应青龙之象，西边有虎头岩，应白虎之象，南有玉京峰，应朱雀之象，北有古丹水井，应玄武之象，自此，三清宫成为道家洞天福地之一；延至明景泰年间，王霖的后裔王祜布景缀点，摩崖刻石，铺路架桥，重修扩建，从登山处步云桥直至天门，共兴建宫观、亭阁、石雕、山门等两百余处，使道教建筑遍布全山，其规模与气势，可与青城山、武当山、龙虎山媲美。
老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。按我的理解，夫道者，本来就存于天地自然而会于人心，如果人心之所不逮，纵见于前而浑然不觉。夫山之树勃勃生机者，如道之生机于天地；夫山之岩飘飘幻化者，如道之幻化于万物。人们在世事的纷扰中偷闲片刻，静坐三清宫殿，物我两忘，聆听晨钟暮鼓，心境澄明，是否真能参透道法自然的玄机呢？不管参透与否，要识得此山真面目，就必须潇洒走一回，但三清山在没有缆车和栈道之前过于险峻，众多文人雅士慕名而来，却阻于艰险。我冒昧揣测，我的本家徐霞客，那个酷爱游山玩水的地理学家，足迹踏遍名山大川，经3o年考察撰成6o万言游记，来到三清山脚下，却因天气恶劣，攀爬困难而知难而退，所以只在他的《江右游日记》对三清山作了轻描淡写的记载；我的故里老乡王安石和遗世独立的八大山人，也都是爬到一半，因体力不支就无功而返，没有留下任何宝贵的文字和墨宝；还有我文章前面提及的南宋四大家之一杨万里，在去登山的路上留下了《玉山道中》，却对仙风道骨的三清山没有其他文字交代，这于情于理如何说得通呢？解释只有一个——他也是一个半途而废的人。（以上都是我的个人揣测，跟史实无关，史学家大可一笑看之，莫要找我理论。）这么多大牌作家与三清山失之交臂，无疑对三清山的人文历史产生了一定影响，直到2oo8年7月，在“申遗比申奥还难”的慨叹中，偏居一隅的三清山才脱颖而出，名扬遐迩，以自己独特的瑰丽与神韵赢得了世界的尊重。
峰回路转，我们来到一个豁然开朗的观景台，三清山主峰映入眼帘的同时让我顿感山外有山，只见玉京、玉虚、玉华三峰并列直插云天，欲与天公试比高，宛如道教的玉清、上清、太清三位尊神并肩而坐，三清山也因此得名。喜欢字画收藏的周总忙不迭地咔嚓咔嚓个不停，我和勇哥也不怕浪费表情地与这三位“神仙”合影留照。这时一团雾岚弥漫山头，旋即将眼前的一切浓浓地裹挟，山峰或被遮面或被掩眉，遮面者犹抱琵琶尤感其妩媚，掩眉者衣袂飞扬更显其绰约，刚与柔，静与动，那么和谐地交织一处，就像情侣间的嬉戏一样自然、缠绵。这会儿雾里看山，朦朦胧胧，亦真亦幻，俨然一幅构图粗犷大开大合的泼墨山水画，人像鱼一样在画中游弋，我也变得有些恍惚，此时此刻的我是在仙境？抑或是梦境？我是一阵风？抑或是一片云？这样的问题，还真让我云里雾里产生一种忘我的迷醉。遗憾的是，因为我久居书斋少有锻炼，腿脚酸痛，最终没能去拜谒海拔一千八百多米的玉京峰，惋惜大焉。据介绍，玉京峰顶有块巨大的“升天石”，得道者就是从这块石头上升入仙境的。我对道家孜孜以求有点不解，面对如此风光旖旎的仙境，怎么脑子还尽想着“一人得道，鸡犬升天”的好事？
我稍加留意，这里的峰林异石，全是清一色的花岗岩，独特的地理地貌决定了它的浩然大气，特有的气候条件又孵育了它的天资丽质。我不敢想象，大自然那双神奇的手是怎么用这些花岗岩和古树虬松，在这块方圆几十平方公里的土地上，鬼斧神工地画出这一幅幅山水画巨制，而这幅经十亿斯年数易其稿的山川巨制，又有多少人能够真正读懂它？一路之上，导游舌灿莲花，讲了许多有关山石的传说和故事，其中标志性的景观——“司春女神”，山体造型牵浩一位秀发披肩的妙龄少女，神态平和地注视芸芸众生，相传这位女神是神农氏的女儿，她跟随父亲走遍华夏，教黎民学种五谷，用萱麻织衣裳，用百草治疾病。神农氏死后，她继承父亲的遗志继续广施恩泽，造福百姓，有一天她来到三清山的玉台，见到了教祖并恳求让她留在三清山，教祖就封她为司春女神，掌管万物生机。在南清园北部，有一座傍峭壁而独立的蛇首形石柱，高约一百二十余米，颈部最细处仅有七米，头大稍曲，状极突兀，气势逼人地从山谷勃起，酷似巨蟒出山，令人叹为观止。我站在观景台举目望去，一层一层的全是横断裂痕，有一种摇摇欲坠的晕眩，但经过亿万年风雨，它依然挺立。传说，太上老君在玉京峰弈棋，猛听山崩地裂，一股戾气扑来，只见一条巨蟒伸长脖颈，欲加害一采药老妇，太上老君见状，将身边竹简掷
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