冯市长，我安某哪里敢当？我是早已经退下去的人了，令人厌恶得很，不给你们添乱就是了，哪里敢劳驾你这个市长大人来拜访我？”
我即刻正色地道：“安老，您千万别这样说。我向您讲实话吧，其实我知道您也是在最近的事情，是已经调离了我们市的马主席告诉我的。这其实也怪我，因为一直以来我对退下去的老同志的关心不够。还有就是，本来我应该直接去您家的，但是我听说您很威严，心里就有些害怕了。这不？我就只好劳动柳老爷子的大驾去请您了。安老，确实是我做得不好，现在我就向您道歉：对不起。”
我用一种奇怪的眼神在看着我，“冯市长，你可不像官场上的人啊？”
我知道他指的是什么，他其实是在说我太过直白，太过实话实说了。我笑着说道：“安老，反正我遵循的就只有一个准则，那就是‘为官先为人’。一个人如果连为人都做不好的话，为官也不可能会好到哪里去。安老，您说是吧？”
他却淡淡地说了一句：“这也不过是一种老生常谈罢了。‘为官先为人’，嘿嘿！这说起来容易，做起来却不是那么的容易哦。不过我倒是对你的这个问题很感兴趣，我问问你，你觉得应该坚持什么样的为人之道？”
很明显，他这是在考我了。我心里顿时就苦笑：在上江市，平日里都是我去考别人，想不到自己今天也被人给考了。
我想了想后说道：“安老，我觉得我首先要说的是，关于‘为官先为人’这句话的问题，这句话确实是老生常谈，不过我觉得做到的人并不是少数。就如今的情况来看，这官场上的人做到的应该非常的多，只不过每个人为人的准则不一样罢了。如今这个社会兴起了一切向前看这样一种利己主义的思潮，于是人们都围绕着这样的一种价值观去为好自己人。当然，这也只是一方面，一部分。其实我们当前的社会形势很值得我们每个人深思熟虑。我国正处在发展中阶段，经过近百年的发展但还是落后于西方的资本主义国家，尽管我们高举着地大物博的旗帜，高呼改革开放的口号，但是残酷的现实却告诉我们：我们应该从本质出发，从本质上解决问题，需要让每个中国人领悟到什么才是为人之道，如何才能够让我们的国家更加繁荣富强。
近千年以前我们的祖先就开始探索为人之道的方法，他们都是我们的领路人，为我们开辟了为人的先河，其中孔子、老子影响甚远。在孔子看来为人之道就是教人为人处事的方法，古之善治者道‘致虚极，受静笃’、‘上善若谷，上百若辱’简而言之就是‘近朱者赤近墨者黑’而就老子而言、老子是古代的传道人，被誉为‘万经之王’的《道德经》就是对社会一些根本问题的思索，虽已过几千年，但仍不过时。做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃立人之本，做人要自重，严于律己，宽待别人，做人要知足，要知足者常乐。”
柳老爷子诧异地看着我，“想不到小冯对中国文化还有研究？”
安老诧异地去看了柳老爷子一眼，我估计是他诧异于老爷子对我那“小冯”的称呼。我即刻谦虚地道：“老爷子，我这研究说不上，不过看过一些这方面的书。”
安老说：“你继续讲下去。”
其实我是特意用中国文化中最具有代表性的东西来回答安老的这个问题的。柳老爷子是文史研究的，而安老和他是老朋友了，他也必然对这方面有一些研究，所以，我觉得只有这样的东西才可以打动他。
随即，我沉吟了片刻后就继续地说道：“在《道德经》第四章中，老子说‘道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗，错奇瑞，解其纷；和其光，同其尘；谌兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先’。在这一章里，在老子讲解了万事万物的作而弗始，生而弗有的胸襟，以及社会的理想状态‘为不为，则无不治’的成因，一正一反地解释了道就是顺应自然规律，效法自然，为人处世应当本分、务实。必然**的为人之道就是：恢宏大度、既有原则性，表现领袖风度，又处处关怀温馨真心让人们感动敬佩。不论是与上级或者群众、政治对手或者同盟者、或以私人或者组织名义与别人交往都清理分明，严慈相济。曾国藩的为人之道却是：以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。当然就曾国藩的整个思想文化体系来说，其根本目的就是‘卫道’，即为封建阶级服务。但不管怎样，我们将其有价值的精神导入我们现代的政治经济文化大潮中，将其合理的伦理道德、家族思想导入现代家庭
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