心最朴素、最直接的道理。
确实，德的异体字，就是悳。
但这只是表面的德，其异体字是在汉朝才出现的。
最初的德字，其实就是‘得’的概念升华后的延伸字。
《老子》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”
这里老子把德，视作道牧养万物的东西，或者说方法。
可以理解为，老爷天的管理学……老天爷定了个名叫‘德’的无形制度，牧养万物！
管子也说过：德者道之舍，物得以生。
道衍生了万物，从道里面，舍出来了一个东西，而万物得到了它，并依靠它生存延续下去。
那么它是什么，老祖宗用了个特殊的概念来名状它，就是‘德’。
有舍才有得，这是‘德’的本质。
一饮一啄，自有报应。这便是德，它是因果律！
我还是用‘四分法’，将其层层剖析。
德的道叫做自然，德的理叫做得，德的法叫做正，德的术叫做直。
最表面德，就是职业道德、伦理道德之类的，深一层次的德叫做正法！更本质一点叫做心安理得！最后剥开到最最本质的地方，还是自然！
注意到没有，什么东西的道的层面，都是自然。
有区别的，只是理、法、术这三个层次。
这就叫万法归宗，万物归一。甭管什么，最后的终极概念一定是自然的太一。
德的本质就是因果律，此时此刻，请你们放弃掉心中对于德关于伦理道德的刻板印象，那只是最表面的一层浅显的表象。
什么叫道舍之，物得以生？
德的本质，不是只有人类才有的，万物都有！
石头有石头的德，动物有动物的德，花花草草都有各自的德，常规所理解的道德伦理，只是人类的德。
石头没有自主思想，所以它‘心安理得’，它自然而然地待着，为外力所运动，无外力，就不运动。有什么因，它就有什么果，不做多余的事，它太有德了！
人类从矿石中提取铁，拿去用，这是‘得’，那么同时也是石头的‘舍’。这舍得之间，便是石头的德行！
所以我们的祖先说，至德莫过于坤！厚德载物，养生万灵。
它默默待着，养育上面无数生灵，我们从它身上得到了东西，这就是它的德！
动物也有德，老虎吃肉，就是德！
有人可能觉得，猎食者怎么会有德？当然有，万物皆有！至德莫过于土德，连石头都有德，动物凭啥没有？
如果食肉动物不吃肉，改吃素！会造成什么？生态紊乱，最后将一片地区弄成了兔子、羊群泛滥的地方，然后把草啃光，变成沙漠，最后食肉动物也饿死了。
我们的祖先圣贤告诉我们，这就是老虎的失德！
失德的人害人害己，失德的物种长期下去就会灭绝！
这是什么，这就是自然选择！名为德的因果律！
它不是常人所理解的那些个简单的各种条条框框，德最本质的、最朴素的样貌，就是这么简单，是大自然的法则！
你失德，你就被自然淘汰。
人类为何有道德，因为没有道德的，已经灭亡了……
仔细推敲，每一条人们自内心认为的德行，其实都是有助于人类延续的规则。
是自然的选择，是道衍生的！德，是客观存在的。
正如罗翔老师所说的‘客观的正义’！
它不止是人编出来的东西，它更深层次是源于天理！所以叫天理良心！
为何后来儒家，把自然灾害归结于皇帝的失德？就是因为有这个逻辑底子在，因为我们华夏文化的德，就是指人该做的事！
当然，都怪皇帝，那肯定是错的，皇帝是背锅的，董仲舒利用了这一点，进行了一系列的哲学诡辩，给皇帝加了层套索。
那是另外一回事了，要怪肯定是怪全人类……
现在地球的环境问题已经非常严肃了，其实就是人类的失德导致的。
为何这么说，因为人是最容易失德的物种。
石头没感情，自然而然，所以不会失德。动物很朴素，大部分时候很自然，所以很久很久才可能灭绝一部分。
但是人类不一样，人类有自主性，有创造力，人类可以违背自己的本能去做事，这就特别容易失德！
正如周武
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