胭脂马

统纪万千生民礼赞，为人智之乐，总纲无弗幽明颂善，为鸿蒙之章。

    「得祭以荐，玉馔奠献，伏惟尚飨，筑坛降真」代表万家香火的信众业力，化作无形燎焰炙烤这片虚空，祭已成坛，供奉滋养，与祭坛神迹遥相呼应，是提源归本，汇入大流，使云浓那被逾界的载体愈真，有难描虚影在体内挣展活现，荡冒出身外，恶状狰狞，又慈意垂恩。

    愈真也就愈变，凭依的幻象乍见，是节肢栩栩如生涌动，散播有烽火燃兆，驱金戈铁马，剪邪魔据世，伐外道篡统。

    如此凶势，真杀生斩业不朽功，随伟力临至，千钧威压由点滴渗透，使来附形象消弭跟载体分别痕迹，浑然若一，大常祝原本娴静妆容，便七分霸道余三分轻蔑，天境唯斯。

    沈赋回过神来，耳畔末续有软香作语，继而解，他左右摇顾，早芳踪无迹。

    没有专见来教，搜肠薄识，就刮出个跟脚，蜈殿主祀的百足神官，多目天龙。

    礼颂的乐章，是大鸣希闻，空广若寂，拂过每个人触识，漫在心头，方此律由内泛伏，起生于思，似云边高意，随烟升去，悠曰：濯浊非白，澄尘还垢，私道伪存，不自故生。

    唯极南山，有月之恒，唯极南明，如月之升。

    像重归母体的蜷婴，有大慈爱包容了一切，这凡俗憧憬在神明梦境里，包括情绪反应、欲望需求、触觉延伸，如此，乃至一切，尽数退去，自然而然。

    人知以外的智慧无法启迪，人理以外的力量无法补益，承天应人，三才确位，新生稚子窥牖古往末晓，今来不详，便若立身孤岛寻见汪海，当说即错、想即误、睹即谬，谓不可直视于神。

    方食祭，至高尊位才拔冗近凡，赐恩垂见，那该以什么方式睹对呢？当是赤心洁体，无外遮蔽，降初的人子，岂饰服乎。

    淼淼云境，茫茫阔天，此时只一巫完具于穹隆间，便周身攀附有条硕长金头蜈蚣的大常祝，粗节动足下，镰腭由光洁脖颈侧探出，黝甲黑影反差有肌肤玉泽。

    如此形象眼前，实是万千造化，出现在每位宾客视界中。

    睹遇神圣时，有见其首者、见其尾者、见其一鳞半爪者，这般三者，见首近道、见尾明德、见鳞爪则步法善术。

    沈赋见全貌而不自知，知则知道，他就大觉尴尬，或许其他人都顶礼于上，伏喜不尽，得附载体也目无余色，不着欲相，可光熘熘瞻颜与祇，还剑拔弩张下身，真想办法缓解，那行径，怕得道罚雷呼脸。

    胡思念头，离去的红骨陡然显现，是侍旁尊驾，代言云：「奉食得许，为珈蓝氏，圣敬皇后」绯衣宦侍双手捧举轴黄帛懿旨过头额，俯身自云气踏出，沉利的嗓腔，还算稳住，从沈赋这里瞧去，没裸到底掉，跟红骨一样，能估摸有那么个人，但怎么都看不真切。

    「钦奉大衡中宫皇后懿旨，伏为文治六年正月十三，辰时生人，属照北斗廉贞。

    仰念先皇优慈，入主奉君，是故袖领群芳，到今得尝正位，母仪天下，受祚玄恩，眇躬虔切南妃，赖以降泽眷佑，良由礼从，自圣主遵率。

    帝执其衡，更化王极四夷，列侯许驰，方则同文共规。

    值继百世当道，谨身守持，末敢妄自纵行，积盛之隆，或己中兴，挥展雄图，武功当竞。

    此际追高祖启元，欲续宗社馀万载，承先始厚基，定安御宇穷岁秋，摛笔履言，信恃高玄。

    时令将节，纡尊降托于贺山法坛，余等拙心，亦不敢负歃血缔誓，旧盟之约，祈文在祭，诚意皈本，得垂神明，供膳奉真。

    大愿旱涝无夹与民，刀兵斩业非人，凭滋善功，寿数至龄。

    钦此」末见各方反应，但这旨宣，与其说诰文，不如说是檄书，九五那尊假以妻口，是再揽干纲，意讨不臣，起码有这股预兆，欲为之兆。

    不想白垢位极如此，沈赋能听出来二者，便此界人属共主，普域同君的启、始。

    元，启皇。

    与古，始帝。

    祂在懿旨中，被钦定与上古帝皇同列，人望之重，无愧国予永祀，得祭千载。

    「食唤‘蜜蕉’，上呈蜈祖」像脱茧的蝶儿，红骨自云气挣身而去，又双手捧有具寒玉食盒，随涌动郁雾翩然踏出，这样择言到。

    那金头蜈蚣游移上躯，肢爪齐张，以八瞳俯逼向她，两触轻摆，还末察及换置，便环拥在其身，根根走足似砥刃轻触，横过肌理。

    折节乌青背甲从脸侧探首，垂近红骨手中打开的食盒，有冷寒慢扩，三寸黄嫩蕉肉，

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