只是佛教就有好几个不同的宗派，所谓神道，也拥有繁杂的地方信仰，更别提还有信奉孔孟朱子的，而且后来还有信仰天主的「切支丹」、「伴天连」，谓其如同「村战」尽管形象，但这些所谓的「村」，其实也有成千上万。
而能在这成千上万的「村」中如织田信秀这般脱颖而出，已经是足具移山填海之能的人杰。
然而，只是靠着一己之力是全然不够的，还必须得靠着这帮代表了一个或者几个「村」的豪族组成的家臣们。
不过，称谓上他们叫做「织田家臣」，实际上，他们更像个联盟，而位于其众人之上的信秀，其实仅仅是个共主，共主如果有能力、且在众家臣眼中可以满足自己的需求和志愿，又拥有一定的才德，才可以让自己诚心臣服；如果共主做不到这三点，不是被架空，就是会被流放，甚至是杀掉——清州城内的守护斯波家、邻国美浓的土歧家，便是最好的例子。
吉法师这家伙将来若是即位当主，究竟能不能实现这三点，至少从现在来看，可能性不是很大。
而他还没等自己这帮家臣给他敬酒，他居然就甩甩袖子、拍拍屁股走人了，至少在当下，对家臣们而言，是一种莫大的侮辱。
「就是说嘛！今后的尾张怎么能交给那个『大傻瓜』？反正等到将来，我权六才不会为吉法师那家伙执缰担蹬呢！」权六继续忿忿不平地说道，「当然，如果换成是勘十郎公子的话，我柴田胜家当万死不辞！」「是啊！老天可真是不公平！为什么非要让吉法师先于勘十郎公子出生呢！」「可不是嘛！信长那家伙，除了比勘十郎殿下年长之外，还有什么资格够称得上是嫡长子的？」……于是，众人又七嘴八舌地边咒骂着三郎的种种顽劣，边夸赞着勘十郎的各种优点来。
在他们眼里，勘十郎听话、懂事、沉稳、好学，符合一切他们心目中的完美的幼年武士的形象。
「够了！都少说两句……让我稍微清静清静」一直闷闷不乐没说话的林通胜，终于沉不住气大呼了一声。
然后，他又端起酒碟，自言自语了一句：「是得想个办法呢……」思来想去，他们只有一个办法：拉拢土田御前。
毕竟土田花屋夫人是信秀最宠爱的夫人，而且是正室夫人。
忠良苦言之谏，不如佳人枕边相劝。
而在信长跟勘十郎之间的事情上，土田御前的立场本就跟林通胜、柴田权六等人是一样的。
而且，碍于自己的内堂夫人的身份，本来很多政治方面的事情，花屋就不好跟信秀直说，就算是说了，信秀也不见得真的能听进去、真的愿意当回事；能有林美作守跟柴田胜家这帮人的支持，对于花屋而言，简直是求之不得。
「无礼至极！」三郎元服后这几天里，只要一想到那孩子的脸，土田御前就总把这句话挂在嘴边。
（那个可恶的孩子！）花屋总会这样想。
在花屋临出生的时候，她的亲生父亲六角定赖就从京都请过以为阴阳法师，在自己的这位妾室——花屋的亲生母亲分娩之时，帮着预测将来的命运。
而在一场道法仪式结束之后，阴阳师留下的判文上赫然写着：「此女之子，本家之灾」。
而且也不知道算是巧合还是悲剧，花屋的亲生母亲在生下花屋之后，就染上了产后风跟风寒，没过多久便去世了。
从来敬仰世间一切神佛的父亲六角定赖便在悲伤之下，下令将花屋送出去。
（自己最开始，是要被观音寺城的父亲溺死的啊！）多亏自己的乳母纯芳局的丈夫，是在战场上为保定赖的性命而身亡、算是对定赖有救命之恩，纯芳局三番屡次劝说定赖后，定赖才下令让分家土田家收养花屋。
土田家虽说也是佐佐木六角氏的血脉，但是养父母一直把自己看作主家的小姐罢了，除了早晚问安、三餐送食之外，对于花屋基本上没什么照顾跟教育。
纯芳局虽然对自己甚好，但她在去京都的将军御所服侍、尔后又被转送到六角家做了自己的乳母之前，她却是京都朱雀野倾城町里的游女，即便是到了土田家后，在土田领内，纯芳局的那些朋友，除了少数几个因为幕府开支节流被辞退、然后不得不流落各地的幕府女官之外，全都是来自琵琶湖周围的娼妓。
纯芳局心眼是不错的，但他也并不是个在丈夫牺牲之后甘于寂寞的女人，况且，自从她去到六角家后，南近江大大小小的娼寮，全都有她的股份，她的收入最多的时候，都快赶上比叡山的法主大僧了。
于是，除了学些礼仪之
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