啼，何如？’‘杜鹃若不啼，杀之不足惜’；‘御样且慢，诱之自然啼’；‘兄长无妨，待之莫作急’”的典故，却是后话了。
对于那些小姓也好、那些侍婢也罢，他们家里可能一年也就能吃上一两次鸡蛋，而且普遍还都是一家人七八口分着吃一颗鸡蛋。
人都吃不上的东西，被拿去喂了鸟。
并且，土田夫人补上的那一句，仿佛就像在说，把勘十郎撒气洒出来的这些米饭，除了给鸟喂之外，就都是浪费一样。
（咱们跟着这母子俩在末森城里服侍着，什么时候能过上好日子呢？）（的确，我等都是下人，但是被如此这么般言说，似乎是也太不把我等当回事儿了吧？）（我真有点后悔了——要是当时留在胜幡城或者那古野就好了。
信长大人虽然说有点没有正形、是个‘大傻瓜’，但是起码跟着他，咱们能吃饱饭！大米管够！又不用这么小心翼翼地看着御前夫人跟信胜殿下的脸色！）（我是不是应该考虑，向那古野那边通个气、报个信什么的……）——于是，从这天开始，末森城方面，开始不断有人趁着夜色，匆匆来往于那古野和末森城之间，两座城内城外的风言风语多了起来，下人们也经常没事交头接耳，在末森城里，他们则是见到织田一门众跟家老们之后马上收声，而在那古野城里，近习和侍女们则普遍把消息相互交流、汇总在一起，分别上报给吏僚头目村井贞胜和御主母归蝶。
听说了这些消息之后，素来乐于算计的归蝶便先找来了村井贞胜，两厢一商量，归蝶便准备让村井贞胜在末森城内外建立一套消息网，希望等将来到了关键时刻，能对夫君信长有所帮助。
可问题在于，勘十郎忽然没事就发火、没事就发疯，但他却也不是个笨蛋。
就在村井跟归蝶勾兑消息之后、准备在末森城内发展下线的第三天，末森城的城门口，便悬了两男一女、一共三颗血淋淋的人头，人头下面还分别吊了一条长木牌，上书“内通里切之罪”；三位死者至死都是不能瞑目，而勘十郎是特地吩咐奉行所的刽子手，不允许让他们合眼——据说为了特意挑选死不瞑目的人头，勘十郎让手下杀了至少十个被抓了现行擅自跑出末森城、准备前往那古野或者从那古野返回而没来得及潜入城内的近习跟侍女——而这些人头的五官，又全都冲向那古野的方向，还用了木笼子固定好。
“浓姬夫人……我们……我们实在是不敢再跟
您通信了！我……我这是最后一次了……勘十郎大人说的……今天我这次来，都是勘十郎大人让带消息过来的！”看着眼前浑身冒着冷汗的孱弱侍女，归蝶又头疼又心疼。
“义弟信胜殿下，要你过来带些什么消息呢？”“勘十郎殿下从今天起，要改‘信胜’的名字为‘达成’了！”“……”归蝶年龄小，又不是尾张本地人，对于勘十郎这种改个名字还非要煞有介事地来示威一般地派差点成为我方内应的侍女通传一番，归蝶实在是有点不了解这是为何，只当作这是勘十郎的泄愤而已；但随后，归蝶有派人把这消息向尚在告病的平手政秀一咨询，平手爷当即便反应过来了：“看来勘十郎公子是铁了心的要反信长公子了！”——虽然说在整个日本，“一字拜领”这个礼仪制度，搞得在明国跟朝鲜、安南那边看起来显得有些不伦不类，弄得父子君臣之间的名字像是兄弟俩的名字一样，但是姓名之间的通字也不是随便就能叫的，父亲对儿子、兄长对弟弟、主君对家臣，赐给什么字，将来取名、改名，名字里也必须有什么字，所以按道理，即便勘十郎想改名，名字里也得带上个祖父和父亲名字里都有的“信”字，这才是规矩；而“达”这个字，则需要往上追溯到斯波义统的老父亲、先代武卫斯波义达的名字，跟织田信友的父亲织田达胜与伯父织田达定那边去。
——换句话说，勘十郎这相当于是把自己的位置，摆到了比现在整个尾张之内，所有人加一起还往上一两个辈份的位置上去了，认为自己必整个尾张的诸织田都强；并且，这种宣誓确实有一种自大，但更重要的是，这家伙横了心准备要自立：这样的举动是在对尾张内外的所有人宣布，自己才是“藤原朝臣织田氏”正统，自己才是大义。
并且，勘十郎还在当日晚间让人贴在城下的公告中明确：整个尾张境内，只允许自己使用“黄底黑木瓜纹”的家徽，并且作为交好之证，允许清须织田氏、岩仓织田氏、犬山织田氏使用除了黄底旗帜之外其他颜色旗帜的“木瓜纹”；除此之外，一切使用“木瓜纹”的城郭屋敷，即被视为“悖逆”。
见到这消息后，自
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