显的在肚子里反政府。
颜异也只有死亡。
诏狱法庭不限于直接冒犯了皇帝，一件谋反案发生后，无论这件谋反案是真的，或是出于诏狱系统——诬陷的，往往千千万万人牵连进去，包括各色人等。
像亲王刘安谋反案，死于诏狱的就有数万人。
刘彻亲信江充揭发的巫蛊案，死于诏狱的也有数万人。
法官对失宠了的亲王、宰相、部长，当敢如此残虐的任意戏弄，低级官员和平民所受到的待遇，我们可用常识判断。
以上世纪（前二）九十年代为例，十年中每年诏狱系统逮捕的囚犯，都有十余万人，占全国总人口百分之一。
亦即平均一百人中，就有一个人因谋反罪而身系囹圄，这个数目使人毛骨悚然。
这是中国文明的一项耻辱，对此现象，路温舒首先提出呼吁，要求政府尊重人性，保障人权。
路温舒，巨鹿（河北平乡）人，跟司马迁相反，无论在当时或在后世，都默默无闻，他只不过是司法部（廷尉）一名低级的总务官（廷尉史）但也正因为身在司法部任职，所以比普通人了解的更为深刻。
纪元前六七年，司马迁受腐刑已三十二年，他给当时的皇帝刘病已上了一份奏章，暴露司法的黑暗，他说：“司法裁判，是国家大事，处死的人不能复生，砍断的手足不能复续。
《书经》上说：‘与其杀一个无罪的人，宁可放掉一个有罪的人。
’可是，今天的司法裁判，却恰恰相反。
法官们上下勾结，刻薄的人，被称赞为廉明。
残忍的人，被称赞为公正。
主持正义、昭雪冤狱的人，却有被认为不忠贞的后患。
所以，法官审讯案件，非致人于重刑不可，他对囚犯并没有私人恩怨，只是用别人的自由和生命，来保卫自己的自由和生命而已。
他必须把别人陷入重刑，他才可以获得安全。
”路温舒又说：“于是，死因所流的血，盈满街市。
其他处刑的囚犯，更比肩相连。
遇到行刑日子，每次都杀万人以上，诚感可哀。
”路温舒指出造成冤狱的原因在于口供主义，他说：“人之常情，安乐时愿意活下去，痛苦时则求早死。
苦刑拷打之下，要什么口供就会有什么口供。
囚犯不能忍受酷刑的痛苦，只好照着问案人员的暗示，捏造自己的罪状。
问案人员利用这种心理，故意把囚犯的口供引导到犯罪的陷阱。
罪状既定，唯恐怕还有挑剔之处，就用种种方法，把口供修改增删，使它天衣无缝，每字每句都恰恰嵌入法律条文之中。
锻炼完成之后，写成公文书，即令上帝看到，也会觉得这个囚犯死有余辜。
因为陷害他的都是法律专家，显示出的罪状是太明显了。
”路温舒建议改革。
皇帝刘病已的瓜是，下一道诏书，命全国法官办理案件时要宽大公平。
仅靠行政命令当然不能改受悠久传统，因为冤狱与酷刑，是无限权力政治制度下的产物，此种制度存在一日，冤狱与酷刑存在一日。
像司马迁、周亚夫、颜异。
事实上任何法官都救不了他们。
但路温舒的奏章，使我们发现中华人权所受的蹂躏，自古就没有有效的保护。
这份奏章，是中国最早争取人权的呼声，虽然很温和，很微弱，而且又没有收到任何效果。
三中国疆土的继续扩张西域（新疆）各国自从张骞之后，便处于中华帝国与匈奴汗国两大超级强权的夹缝之间，左右为难。
匈奴汗国在西域早就建立势力，设有西域总督（撞仆都尉）匈奴使节到西域，一切费用，都由所在王国供应。
而中国使节的一饮一食，却要用钱购买，这已够中国不舒服了，再加上各国在匈奴的压力下，往往截杀中国使节，遂使中国终于发动一连串膺惩性的战争。
第一个跟中国发生冲突的是楼兰王国。
楼兰王国首都位于今新疆若羌；而东北重镇楼兰城，则位于罗布泊西数公里处，现在已全部陷于沙漠之中。
我们在介绍中国沙漠时，曾谈到沙漠南移，并举楼兰为例。
至迟在本世纪（前一）楼兰王国以及且末王国（新疆且末）(女若)羌王国（新疆若羌东南一百七十公里）、精绝王国（新疆民丰北一百一十公里）距沙
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