，绸缎太贵。
蔡伦改用树皮做原料，制成纸张后，于一○五年奏报给皇帝刘肇，这是中国最早的纸张。
到本世纪（二）末叶，造纸术有长足进步，已有精致的“左伯纸”出现。
七佛教·道教·黄巾现在，我们叙述第一次宦官时代中所爆发的黄巾民变。
它是中国最大的农民暴动之一，跟当时开始鼎盛的两大宗教相结合，反抗暴政。
这两大宗教，一是佛教，一是道教。
佛教据说于上世纪（一）六十年代传入中国（我们不妨推测，纪元前二世纪张窍通西域时，可能就带了进来）东汉王朝第二任皇帝刘庄曾梦见一个金人。
有学问的大臣就告诉他，金人是西域（新疆）的一个被称为“佛”的神祗。
刘庄随即派遣官员蔡忄音去西域求佛，那时还没有人知道西域的佛是由天竺（印度）传入。
蔡忄音于六五年出发，两年后（六七）返国，随同他来的有两位外国籍的高僧：摄摩腾、竺法兰和白马驮着的佛教经典。
刘庄特地在首都洛阳东郊。
建造一座白马寺，招待这两位高憎并安置经典。
不过事实上，白马到中国的六十年代时，佛教在中国已经大大地流行，亲王刘英——刘庄的弟弟就以信奉佛教，举国皆知。
道教是纯中国宗教，没有人知道它确实的诞生日子。
道教跟道家学派有密切关系，老庄哲学的玄虚无为，很容易把人引入一种飘渺幻境。
道家学派中有一部分人士转变为“阴阳家”介乎学派与宗教之间。
这种以炼丹炼金，求长生不死药的高级巫师，被称为“方士”深受历代帝王的欢迎。
以后方士中又有一部分转变为念咒画符的人物，道教遂在不知不觉中形成。
本世纪（二）三十年代，方士中一位大亨张道陵集神秘之大成，在四川鹄鸣山修炼。
他用符咒为人治病祈祷，称“太平道”追随他的门徒，都要奉献五斗米，所以也称“五斗米道”张道陵死后，儿子张衡继承。
张衡死后，儿子张鲁继承。
张鲁时已到本世纪（二）末叶，各地混战，政府因他拥有群众力量，委派他当汉中（陕西汉中）郡长（太守）——但要到三百年后五世纪时，名道士寇谦之出世，才确定“道教”名称，并确定尊奉李耳为教主、《道德经》为经典、张道陵为先知。
我们要特别注意，“道教”跟“道家”不同，犹如“狗”跟“热狗”不同一样。
羌战于六十年代最后一年一六九年被压平，东汉政府胜利的代价之一是；没有被战争直接波及的中原地区，因军需孔亟，在苛捐杂税和官员贪暴，以及地主剥削重重迫害之下，引起大规模的逃亡和民变。
逃亡和民变又引起因劳力缺乏而产生的水灾旱灾蝗灾。
水灾蝗灾又引起农村破产，到处发生人吃人的可怕饥馑。
政府中宦官跟士大夫正斗争的如火如荼，没有人关心那些在死亡中挣扎的农民。
农民为了生存，遂逐渐集结在一个标帜“黄巾”之下，希望自己决定自己的命运。
黄巾标帜下农民运动领袖张角以他的家乡巨鹿（河北宁晋）为根据地，供符咒传教，一方面称太平道，一方面又称弥勒佛再世，成为佛道二教的混血儿。
传教十余年，门徒有数十万人。
张角分全国为三十六“方”每方一万人，用四句话作政治号召；“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
”甲子年是一八四年，一八四年遂成为贫苦农民的盼望。
各地公共场所，城墙上，城门上都出现“甲子”字样，人心振奋。
甲子前一年（一八三）年终，张角的门徒马元义潜入首都洛阳，联络宦官作为内应，准备明年日期到时，夺取首都。
可是如此庞大的组织中不可避免的会有内奸或变节分子，另一位门徒唐周，像基督教的犹大一样，向东汉政府告密。
就在一八四年一月，马元义被捕，被最残忍的车裂酷刑处死。
根据口供的牵引，辗转杀了一千多人，并通缉张角。
张角仓促间下令起兵，一夜之间，百万以上的农民，掀起暴动。
他们用黄巾裹头，以分别敌友。
一八四年距羌战平息，仅十五年。
东汉政府用以讨伐羌部落的军队，恰好用以讨伐黄巾。
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