让步，有一定的限度。
对于普通平民出身的庶姓，态度当然更为严厉。
高级门第世家为了巩固自己的既得利益，他们用婚姻作为手段，结成一个坚强而奇异的士大夫集团。
宁可使自己的女儿嫁给门当户对的白疯，也不跟平民庶姓通婚。
假如有人跟平民庶姓通婚，那会使全体士大夫震动，不惜借政治力量予以破坏。
身为高门第世家，但比较贫穷的王源，贪图巨额聘金，把他的女儿嫁给富阳（浙江富阳）富豪满家，“满”是标准的平民，更是标准的庶姓。
身为大臣的沈约，就大动干戈的向皇帝正式提出弹劾，他说：“礼教凋零，世家堕落。
”认为对世道人心和国家命脉，都有严重伤害。
高等门第世家既结合成一个集团，遂成为士大夫中的士大夫。
跟平民庶姓的距离，越来越远，甚至以跟平民庶姓结交为莫大耻辱。
我们用下列两个例证，说明此一现象：一件是，本世纪（五）初南宋帝国时，皇帝刘裕最亲信的大臣王宏，他虽然姓王，却是庶姓的王。
刘裕告诉他：“你如果想当士大夫，必须王球允许你跟他在一起共坐才行。
你不妨说奉我的命令，前去试试。
”王球是当时宰相，当王宏在他身边要坐下时，王球用手中的扇子阻止他：“你不可以坐。
”王宏狼狈逃回，刘裕抱歉说：“我也没有办法。
”另一件是，南齐第二任皇帝萧赜最宠信的大臣纪僧真，向萧赜请求：“我的出身不过本县武官，请陛下准许我当士大夫。
”萧赜说：“这事由江(学攴)作主，求我没有用，你可去找他。
”江(学攴)是司法部部长（都官尚书）纪僧真前去拜访，刚要坐下，江(学攴)立刻命仆人把自己的座位搬开。
纪僧真向萧赜诉屈，萧赜说：“士大夫不是皇帝可以委派的。
”——事实上恰恰相反，士大夫正是皇帝委派的结果，像王球、江(学攴)之流的门弟世家，两代下来不给官做，身份地位便全化为乌有。
再一件是，路太后的侄儿路琼之，拜访中书今（宰相级）王僧达。
路琼之的父亲曾经当过王家的侍卫，所以他不仅是庶姓门第，而且还是仆人门第。
王僧达并不因他是大臣，姑母又是皇太后而尊重他。
在路琼之告辞后，王僧达命人把路琼之坐过的小板凳扔掉，以表示他的轻蔑。
不过这一次端架子的结果不太理想，路太后的反应很激烈，吩咐她儿子刘骏把王僧达逮捕绞死。
士大夫是一种世袭的没有封爵的贵族，北魏帝国元宏所恢复的制度，即以南朝现行制度为蓝图，比着葫芦画起来大瓢。
这种贵族唯一的职业是做官，以门第和世家的高低，确定官职或能力的高低。
南宋帝国时，甲姓门第的子弟，二十岁成年后第一次任职，就要当中央政府科长级官员（秘书郎）这种情形自然产生一种结果，即他们十分珍惜自己的门第和世家。
他们固然高立于广大的平民庶姓之上，同时也旁立于政府和国家之外。
是一个只享权力，既没有义务，也没有道德责任的纯势利的寄生集团。
平时他们不缴纳任何赋税，战时他们不服任何兵役或劳役，而只站在胜利者的一边，帮助维持安定局面，并从而做官，用政治力量维护他们的既得利益。
士大夫不但轻视平民庶姓，而且还数典忘祖的轻视君主、政府、国家。
君主被杀被逐，以及改朝换代，无论晋帝国也好，南宋帝国也好，南齐帝国也好，或其他任何政权，兴亡盛衰，都漠不关心，而只关心自己的门第世家。
所以士大夫从不忠于任何君主或任何政府，更不忠于国家。
因为任何效忠都有导致牺牲的危险，他们不需要效忠，照样可以掌握权柄，所以他们只忠于自己的门第世家就够了，因为门第世家就是自己的政治权势、社会地位，和经济财富的能源。
佛道二教于纪元后第二世纪在中国萌芽时，出于一种法术符咒方式。
佛教最初传人，力量微弱，所以一直依附在道教之下，好像是道教的一个支派。
这种情形延续二百余年，虽然得到很多人信仰，但它没有经典的基础。
上世纪（四）高僧竺佛图澄，受到后赵帝国暴君石虎的最大尊敬，对佛教的推广，有
-->>(第3/4页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）