节到北京，请求中国加封。
可是当使节还在中途时，发生政变。
郑昭被他最亲信的暹罗籍的部将却克里所杀。
却克里显然恐惧中国对郑昭之死发生反应，于是改名郑华，坚称是郑昭的儿子。
于一七八六年，再派遣使节前往北京，陈述他继承王位的合法性。
中国不知道内情，当然加封他为暹罗国王。
暹罗和琉球都是没有经过不愉快的战争场面而归附的藩属，暹罗跟中国的密切关系，远超过缅甸和尼泊尔。
举一个例子可作说明，当本世纪（十八）最后一年（一七九九）中国太上皇弘历逝世时，正在北京进贡朝见的两位使节，一位是朝鲜使节，另一位就是暹罗使节，他们适时的代表他们的国王，为皇帝服丧。
——却克里对中国虽坚称是郑昭的儿子，但对他的臣民因无法隐瞒真相的缘故，而自称为拉玛一世，并解释说，他并没有叛变，乃是另外一个将领叛变，由他敉平。
九藩属外的进贡国中国跟藩属间的关系，可以分为若干等级。
最密切的一级自然是朝鲜。
中国为了朝鲜的利益和维护朝鲜的独立的跟领上的完整，所付出的牺牲是可惊的。
但中国对朝鲜毫无所求，战争一结束，军队即行撤退。
越南也包括在这一级之中，中国在下世纪（十九）也为援越而对法国作战。
不过最重要的一件事还是意识形态方面，自上世纪（十七）明王朝灭亡，朝鲜和越南同时认为满族人不过夷狄之辈，中国在中国故土已经消灭，满族人所篡夺的只是中国的躯壳，只能算是假中国。
中国的灵魂，即真中国，已转移到朝鲜和越南的国土——朝鲜人坚持他们是正统的中国，越南人也坚持他们是正统的中国。
那就是说，中国已变成了夷狄，朝鲜、越南才是中国。
两国对满族人的清王朝，在武力上虽然不能不低头，但从心眼里却十分地瞧它不起。
这种心理持续约一百余年，直到本世纪（十八）结束时，才逐渐把清王朝跟中国合而为一。
次一级的是琉球、暹罗。
中国对这两个国家的印象，认为他们是那么遥远和那么恭顺。
中国皇帝怜恤它们的遥远，而喜悦它们的恭顺，所以对于两国几乎是有求必应，最得实惠的还是他们的那些使节，赏赐他们也特别丰富，每次从中国回去，都满载而归。
第三级是缅甸、尼泊尔。
这两个国家有时候跟中国靠得很近，有时候又比较疏远。
中国对他们当然也不肯付出像对朝鲜、越南那样的热烈感情，只求这两个邻国不再在边界制造麻烦，就很高兴了。
除了上述的六个藩属国外，中国还拥有数不清的贸易性质的进贡国。
“进贡”的意义，在藩属国来看是定期地向宗主国的一种呈献，在中国来看是一种荣誉——这跟欧洲那种勒索或剥削性的进贡，完全不同。
藩属国最大的要件之一，就是定期的向宗主国进贡。
但仅只进贡，并不一定是藩属，中国是当时亚洲唯一的庞然大物，矗立在万邦之中，四周相邻的一些小国家小部落，面积人口都处于绝对的劣势，文化物产也都显然落后，免不了对中国巴结奉承，向中国政府呈献该国的一些特产，诸如珠宝奇珍、奇异的动物植物，以及美女株儒，表示他们的崇拜和友谊，希望用以钓出更大的利益。
中国从纪元前十二世纪周王朝起，就习惯于这种奉承，认为是一种天经地义、理所当然的事。
为了表示天朝大国的气度，对进贡国的那些使节团，一向有完善的照顾。
我们回溯八世纪时，那些到了中国就不肯离开的使节，累积下来竟达四千余名之多，以致宰相李泌不得不下令驱逐，就可了解他们所受的待遇优渥到什么程度。
有些品格恶劣的使节，甚至还利用这种优待，进入中国国境后，就像强盗一样，沿途横暴，为非作歹。
中国政府总念及他们来自遥远的蛮夷之邦，缺少教养，倍加原谅。
所以外国进贡的使节，有时候竟成为交通要道上的一大祸害。
在进贡了之后，中国政府一定用丰富的赏赐作为回报，价值往往超过贡物的数倍。
朝鲜就不断地对中国赏赐的绸缎过多而发出抱怨，因为它促使朝鲜的纺织业破产，严重地打击他们的农村经济。
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