，予祖乃二房也。」
从上往下看完这排位于扉页最右侧的文字，陈靖便明白托于自己右手之上的这本书册乃是一部自叙年谱，年谱是人物传记的一种，它以谱主一个人为对象，按照从生到死的时间顺序，逐年排比其言行、见闻、经历以及家庭琐事等等，以年系事，补缀成书，比较全面地记叙其一生事迹，与日记类似却又不是日记。
首排文字中的「泽」
与「淮西」
让陈靖联想到了某些无德文人对本朝太祖高皇帝的编排，就拿前几年刚死的徐祯卿为例，在其所着的《翥胜野闻》中太祖高皇帝完全就是一个心胸嫉妒狭隘的杀人狂，杭州教授徐一夔就因所上贺表里有「天生圣人，为世作则」
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这样一句话就惨遭杀身之祸，只因在淮西方言中「圣」
的发音类似于「僧」，「则」
的读音与贼相近，在太祖爷看来这分明就是在暗示老子当过和尚与流贼。
可据《杭州府志·古今守令表》记载，徐一夔明明是在杭州府教授任上终老，于建文元年去世，太祖高皇帝总不能被埋进孝陵一年后再出来杀人吧。
事实上太祖高皇帝对于自己的晦暗过往并没有隐瞒，而是大大方方的在《奉天讨元诏》中公开承认「予本淮右布衣」，在自己所着的《御制记梦》中更是来了一句「予当是时尚潜草野，托身缁流」，直言自己就当过和尚，下属让他攀附朱熹为祖先，他直接说「上世以来，服勤农桑。五世祖仲八公，娶陈氏，生男三人，其季百六公，是为高祖考。娶胡氏，生二子，次即曾祖考四九公。娶侯氏，生子曰：初一公、初二公、初五公、初十公凡四人。初一公配王氏为祖考妣，有子二人，长五一公，次即先考，讳世珍。」，翻译成人话就是我家祖上世世代代都是农民，最起码祖上五代都是农民。
文人之所以编排太祖高皇帝还不是因为他力纠前元之弊、大力反贪反腐，差不多得罪了整个文官士人阶层？。
所以个人形象惨遭抹黑，「朱元璋」
这三个字也成了蛮横凶残、充满神经质的暴君的代名词。
下一个遭受文人这般诅咒待遇的皇帝陈靖也很熟，乃是辫子戏中出镜率极高的清世宗雍正，就因四爷搞了摊丁入亩、火耗归公、官绅一体纳粮这类有益于国家但无异于地主阶级的政经措施，什么血滴子呀，什么风尘吕四娘呀，什么将「传位十四阿哥改为传位于四阿哥」
都成了他的保留剧目。
问题来了，明正德十三年与清雍正元年隔了二百零四年，差不多一个西汉朝的时间，陈靖又是怎么知道二百年后坐龙椅的是哪个皇帝呢？。
当把一切不可能的结论都排除之后，那剩下的，不管多么离奇，也必然是事实，陈靖是一名穿越者。
对于这一世的出身陈靖觉得很淦，别人穿越都是托生到大富大贵之家，他倒好，居然出生在一个卫所军户家庭中，明朝底层军士待遇之低下可谓是冠绝历代，开国不到一甲子，账面上的三百万大军逃亡就达一半以上，更别说他还是大同右卫的军户，这可是与瓦剌等草原民族交战的第一线，纵观明实录，就会发现此地隔三岔五就会有北虏骑兵来叩关掠边，能被记录到实录上的都是上规模的北虏骑兵，三五百号这种规模的入侵地方守军根本懒得上报，真的是将脑袋别在裤腰带上过活。
刚穿越那会陈靖很是不适应，阅读习惯便是其中一个典型例子，先秦时期的竹简是最主要的文字载体，竹子会被加工成只能写一个字的宽度，自上而下书写，而且绝大多数人是右利手，故用韦编串好的竹简展开方向就是从右向左，因此阅读顺序是从右到左，在这种路径依赖下封建时代的纸质书的阅读顺序也是如此，他可是费了好些功夫才将前世的阅读习惯给扭转过来。
穿越后唯一值得陈靖庆幸的事情可能就是便宜父亲并非底层的大头兵，同样都是军户，试百户、百户、乃至千户，那是官，是军爷地主，底层兵卒是被他们压榨的对象，吃空饷，喝兵血是常规操作，更有甚者会驱使麾下兵卒给有钱人家做苦力赚钱，赚来的真金白银自然都进了军爷们的腰包，至于干活的是一分钱都拿不到，底层军户名义上是朝廷的兵，但其实私底下不过是
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