玉洁诵念神号，神色庄严虔诚，“人生苦短，世事纷杂，若不能放下昨日包袱，又如何能在今日心明神净，得见无量神光？”
张京针锋相对：“你说放下就能放下？”
赵玉洁微笑道：“本使在智慧树下开悟，斩去凡俗过往，终见无量神国，昨日赵玉洁确已死，今日神使确已生，世人如何看我，与我还有何相干？”
张京不屑地道：“赵氏会关心这些？他们来杀你之时，会听你这些废话？”
赵玉洁笑容愈发超脱：“光佑众生，众生随行。廉使焉知来日本使与赵氏相见之时，赵氏不会受无量神光度化，与本使一同信奉金光神？”
张京哈哈大笑：“一派胡言！如此想当然，你觉得我会信？”
“廉使可以不信，但不能说别人也不信。世间有大智慧者，自然能堪破虚妄领悟神道，得大解脱大自在，而若执迷不悟，则人间为炼狱，其身如在油锅。”
“你是说本帅执迷不悟？”
“廉使悟与没悟，旁人无从知晓，旁人如何看待也不重要。就如神，祂就在那里，众生见与不见，祂都在那里，神国也在那里。”
“你这是在向本帅传教？”
“无量神光，光佑众生。”
张京不说话了。
堂中的文官谋士们俱都若有所思。
军中武将们则大多一头雾水，你看看我我看看你，好似彼此都成了一群猴子。
半响，张京换了个坐姿，稍微正经了些，看着长身玉立的赵玉洁问：“你此行为何而来？”
赵玉洁双手合十：“为救冤句县众生而来。”
“如何救？”
“请廉使与义成军节度使消解刀兵，各自引军归镇。”
“就凭你一句话？”
“凭的是廉使的善念。”
“本帅有善念如何，没有善念又如何？”
“善有善报，恶有恶报。”
“本帅有善念，他耿安国可有？”
“他人有与没有不重要，重要的是自己有没有。”
张京又沉默下来。
他目光闪动，顷刻间思绪万千。
他想的，当然不是神教教义，而是现实的利弊权衡。
片刻后，他再度看向只身一人的赵玉洁：“金光神的神光当真无量，可以普渡四方？”
赵玉洁虔诚道：“神的信徒从不会怀疑神。”
张京微微颔首。
而后，他挥了挥手，让堂中众人全都退下，只留下谋主郭淮。
武将们走得时候大多迷迷糊糊，有的人还很是不忿，觉得军帅被神棍忽悠了。
而文官谋士中的聪明人，则走得相当干脆利落。
他们知道，接下来堂中的对话一般人是没资格听的，而廉使无论如何跟赵玉洁商谈，往后忠武军都不会损失什么，只分能得到多少。
刚刚张京跟赵玉洁的谈话，打了无数个机锋，他们听懂了不少。
第六七五章 今时不同往日（下）
一方诸侯跟一教神使的对谈，从一开始便没有一句是废话。
赵玉洁作为拜访者，“有求”于张京，张京作为主人，首先当然要考校赵玉洁，试试对方有没有跟他说话、谋事的资格。
两人前半段的对话，让张京见识到了赵玉洁的智慧与心性——作为一个神使亦或者说神棍的智慧与心性。很显然，张京内心的评判是合格。
没有这个评判，张京不会问赵玉洁的来意，不会跟对方谈冤句县。
这段对话的核心，无疑是张京那句“赵氏来杀你之时，是否会听你这些废话”。这句话张京必须要问，因为问题不可回避——他与赵玉洁都不能。
现如今，张京虽然是忠武节度使，坐拥大片中原腹地的一方诸侯，对朝廷的指令阳奉阴违，但并没有割据自立，明面上依然是大晋之臣。
他是有退路的，倘若来日形势所迫，他大可以做个大晋忠臣。
而赵玉洁是板上钉钉的赵氏叛女，跟赵氏矛盾极深，赵宁不可能放过她，如果赵氏真的要灭她，那么她除了躲藏还有什么应对之法？
赵玉洁的回答是焉知赵氏不会受神光度化，跟她一起信奉金光神。
这话的真意是，只要金光神信徒够多，势力够大，影响力够广，且立身正派，受百姓认同，赵氏也不能随意拿她怎么样。
就像他张京身为一方诸侯，现在就不能贸然拿捏赵玉洁一样
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