求知yu、不知足的发明乐趣、急剧的世俗化倾向，已经达到了高峰，加以一种无家可归的无助，一种对现在的轻浮崇拜。科学只是手段,不是世界的本X。
20、我们的三种生活：①、物质、R0UT、衣食住行；②、意识、思维、社会活动；③、灵魂、心灵、宗教。
21、首先由基督教神学家提出。作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念也首先是由这些神学家提出的。只有上帝才能让按需分配，各尽其能，人人自由满足的世界得以实现，那就是上帝建立的天堂。人类自身的原罪决定了人类不可能自己拯救自己，不可能靠自己建立天堂，只有靠心目中的上帝，才能到达天堂，洗脱自己的罪孽。使徒行传：2:44信的人都在一处，凡物公用（实行共产）。并且卖了田产、家业（各尽所能），照各人所需用的，分给各人(按需分配）。这是个小型共产社会。
22、(按需分配）使徒行传：2:44信的人都在一处，凡物公用。4:32那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的（非私有制），都是大家公用。4:34内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。4:35照各人所需用的，分给各人。
23、（各尽所能）:帖撒罗尼迦後书3:8也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。3:10我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。使徒行传20:34我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。
24、启示录21、22：看那，我将一切都更新了。得胜的必承受这些为业。他的仆人都要事奉他。（各尽所能）。愿意的都可以白白取生命的水喝。（各取所需）。
25、哥后8:14乃要均平。就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。路3：11（施洗）约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的。
26、之中不少人文理想根本是来自基督教,神教的国度时代（新天新地）必然是共产社会，等级社会是不可想象的。
使徒行传5：亚拿尼亚同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，其余的几分，拿来放在使徒脚前。结果双双被彼得咒Si。
神的国度，绝非有等级的私有制，自己财产留下几分也不行，（要被咒Si），而要完全凡物公用。
27、路22:26但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。
22:27是谁为大，是坐席的呢，是服事人的呢。不是坐席的大麽。然而我在你们中间，如同服事人的。
神的国度等级只是JiNg神、灵魂层面，有赏赐、冠冕、荣耀冠冕，物质上是均平，凡物公用。
罗14：17“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”
28、神的国度，是最后一种社会形态，是永存的社会形态，必然是尽善尽美完全和谐的平等社会。等级社会，就是部分人高等级，另部分人低等级，低等级者当然设法成为高等级，必然有偷盗、抢劫、行骗、杀人、革命。神的国度必然公平、公正，你说低等级者不努力，他们人人可努力。你说低等级者不聪明，他们人人可学习。显然，没人甘愿当低等级，你说他们努力了，学习了，仍是低等级，社会动荡不必说，公平公正从何谈起？
29、神教是一种宗教，是一种理论、政治思想，它基于这么一种理念：基于葛亦民神的教导，神徒必须赞成是理想的社会系统。圣经里的证据显示，包括十二使徒在内的首批基督徒在耶稣去世及复活后的数年建立了小型的社会。由耶稣教导，为十二使徒所实践。
30、在早期，可能在日常的基督教里扮演过重要角sE，而基督教肯定在理论的发展里扮演过重要角sE。神教是团结了其他者的旨在关注社会公正公平的专门神教运动。
31、将中国推向,基督教思维起了大作用,基督教和都是犹太人的犹太教衍生出来的。而神教是当代中国人葛亦民创立的。
32、至今一切社会的历史都是等级社会的历史。未来的共产社会才是平等社会。
33、人不再与人作对，人人都是AGAPE（甘心以他人为中心的Ai），并以之为快乐。每个人都不再需要防备任何
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