神经

代社会主义社会的特征。

    五、乌托邦。

    空想的鼻祖，也是现代的鼻祖——基督教思想家托马斯·莫尔。

    1516年底，莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，《乌托邦》被视为社会主义的开山之作，莫尔也自然被视为早期空想社会主义的创始人，近代社会主义的开端。

    《乌托邦》中的核心思想就是对私有制的批判。莫尔在《乌托邦》中断言，“私有制是万恶之源”。所以，莫尔认为，只有废除了私有制，才能实现公平分配和平等原则。

    莫尔本人的乌托邦是一个完全理X的共和国，书中描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。

    罗素认为，“在乌托邦同在柏拉图的理想国一样，所有东西尽归公有，因为凡存在私有财产的地方，公益就不能振兴，离了共产制度决不会有平等。”

    莫尔是“将基督教的博Ai和柏拉图的融合调和起来的一位才气纵横、名噪一时的伟大作者”。

    他在《乌托邦》一书中描绘了没有私有制，没有剥削，各尽所能，按需分配的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒。

    每一位空想社会主义者都有自己的乌托邦设想。b如意大利人康帕内拉的《太yAn城》、德国人安德里亚的《基督城》，以及英国着名哲学家弗·培根的《新大西岛》等等。这些乌托邦作品，都对自己设想的理想社会做了详尽的描写，其中原则X的内容大多是公有制、按需分配、人人平等相Ai、社会和平和谐等。

    六、空想。

    19世纪三大空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的情况就可以发现，他们关于新社会的设想和想象都是以资本主义的发展为基础的，都带有工业时代的特征。在他们看来，理想社会的实现是现存资本主义社会变革的产物，而他们自己也都设想了新的蓝图和变革。圣西门提出过许多改革计划，傅立叶设计法朗吉作为理想社会基本单位，而欧文则在自己的工厂里，特别是在美洲移民区进行实验。

    圣西门具有天才的慧眼和博学的头脑，他觉察出了后来的社会主义者几乎所有思想的萌芽。傅立叶对资本主义的批判特别出sE，在他的着作中，几乎每页都放S出讽刺和批判的光芒，揭露了被誉为文明社会的丑恶。欧文的学说和他的活动，具有”实践的X质”。

    圣西门空想社会主义的特点是实业社会，即便如此，圣西门生平的最后一部着作却是《新基督教》，其结论是，未来的就是新基督教的诞生。

    未来的理想社会，应能充分T现基督教的博AiJiNg神；人与人之间的关系，应是基督教所提倡的兄弟姐妹间的关系。

    七、近现代基督教。

    魏特林（正义者同盟创始人）《贫苦罪人们的福音》（1843年）。鼓吹早期基督教，主张在尘世建立天堂。他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的JiNg神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家庭中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提出民主大家庭联盟的设想。

    他以传教的方式来宣讲，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的理想。

    ”社会主义”，1803年意大利传教士朱利阿尼的《驳斥反社会主义》一书最早使用这一名词，同资本主义的“个人主义“相对立。它专指人的社会X，主张人要为上帝注定的社会服务。

    “共产主义”这个词的出现，则是在十九世纪三十年代中期。它开始在法国工人中秘密流传，从一八四0年起见诸于文字。德萨米、皮佑等人，提出了“不是空想”，1871年巴黎公社使用的就是这个词。

    十八世纪法国的卢梭、圣西门等人进一步发展了有关社会主义的理论,并为十九世纪“基督教社会主义”这一概念的最终形成奠定了基础。英国神父金斯利和莫里斯等人最终提出了“基督教社会主义”这一称谓,并开创了改良型基督教社会主义,与其同时并行于19世纪的还有社会下层穷人的基督教社会主义和僧侣基督教社会主义另外两种类型。

    八、科学。

    马克思和恩格斯参加的正义者同盟，其成员都来自基督教的者，因为那时候的者只能是来自基督教。在马克思和恩格斯的影响下，这些基督教逐渐接受了马克思和恩格斯的思想，接受了科学学说，把正义者同盟改名为者同盟。


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