却坚定，「你爸我活到这岁数，见过太多打着民主进步旗帜却带来灾难的人——你们最好Ga0清楚，什麽是真改变，什麽只是泄愤。」
列夫冷静地说道：「国民党先烈推翻满清建立中华民国的口号：驱逐鞑虏，平均地权，难道这不是您心目中的共和国吗?」
陈大连愣了一下，像是被一句老话从心底猛地挖出。他低头沉思片刻，喃喃自语：「驱逐鞑虏，平均地权……那是孙中山时代的理想……」
他抬起头，目光混杂着疲惫与不甘，「是啊，那是共和的理想，但你知道那句话背後多少人Si了吗？多少人流离失所？你们这些年轻人只看到口号，却不愿面对历史的沉重。没错!那些土地改革，是拿枪杆子推的；但你知道吗？至少在那个年代，人民知道接下来要走哪里，知道那是一个T制的更替——不是现在这样，谁都不相信政府，谁都想当判官。」
电话那头沉默了一秒，列夫回道：「那是因为现在没有人替人民说话。你们的T制保护了产权，也保护了剥削；保障了秩序，也压制了挣扎。伯父，我并不想否定历史，但我看见的是现在这个制度已经失去了对未来的想像——如果连一个拿水果刀的租客，都能让这麽多人投S自己的困境，那这社会就不只是制度失灵，而是整T失语。」
卡雅的立场一直摇摆在两人之间，手紧握着茶杯，直到杯中水纹因她颤抖的指尖微微荡开。她终於开口，声音有些颤抖地问：「那……我们真的只能在不同的极端间摆荡吗？」
整个客厅陷入一阵低沉的静默，只剩下墙上的电视新闻，继续播放着案件後续的官方说法与社会舆论的分歧。
巴黎1793年春：不是因为他们变成了好人，而是因为我们带着武器来过
此时国民公会内部已经明显分化为两派：
吉l特派後世广义的右派、保守派：代表资产阶级、乡村仕绅与部分旧贵族，强调市场自由与地方自治。他们认为革命应适可而止，不应过度动摇既有的财产与社会结构。
山岳派後世广义的左派、进步派：代表城市小中产阶级、基层手工业者与城市贫民，强调平等与经济g预，主张彻底改革以消除社会不平等。
国民公会内无休止的辩论与冲突，反映了这两派在革命目标与手段上的根本分歧。吉l特派抨击山岳派破坏市场秩序、鼓吹恐怖统治；而山岳派则批评吉l特派只关心自身利益，无视贫困与剥削，将革命变为少数人的权力游戏。
皮埃尔不得不加入两派的舆论混战中。越来越频繁的言语交锋，开始转变为现实中的冲突。与他合作的印刷厂陆续收到恐吓信，厂房围墙上也出现了令人不安的涂鸦。旧贵族与大资产家宅邸的玻璃窗总是修了又破，大部分旧贵族已经逃回原本的乡间封地。
由於部分城市物价确实有所降低，乡村逃亡贵族的土地也得到重分配，在舆论战中占据上风的山岳派，成功争取了更多民众的支持，并於3月10日成立了革命法庭，开始审判、逮捕和处Si他们认为的ZaOF者。此时的皮埃尔对罗伯斯b尔的动机产生了怀疑，为了不沦为政客的宣传工具，决定暂停《决定者之声》的出刊，并断绝了与罗伯斯b尔特使的所有联络。
皮埃尔回到最初的那间酒吧，空气中弥漫着浓烈的酒JiNg与汗水气息。他跌坐在吧台前，开始一杯接一杯地灌下苦涩的酒Ye，仿佛想要淹没心中的痛苦。大概是喝醉了，几乎不上教堂的皮埃尔，居然开始低声祷告：「主啊，您创造了人，让人有了灵魂，容许我们在偷吃智慧之果後，只是被赶出伊甸园在世间受苦，但如今我们却为了平等与自由，亲手创造了更多的血与火。您真的希望我们如此吗？为何同样信仰您的资产阶级与旧贵族宁愿花费巨资建造宏伟的教堂，也不愿为普通人建一座普通的医院或学校。」
他声音低沉，带着一丝自嘲和无奈。皮埃尔不会知道，百年之後，在遥远的南美丛林中，会有一位肩扛自动步枪的思想家——切·格瓦拉留下这样一句名言：「我们走後，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过。」
皮埃尔将空酒杯重重放在木质吧台上，目光迷茫地扫过昏暗的酒馆，突然一个穿着最普通甚至有些陈旧衣服的熟悉身影在皮埃尔声旁座下，靠近的低声说道：「当亚当与夏娃食下智慧之果，有了智慧遮蔽身T的同时，也习得了自私与妒忌，无尽的慾望，使他们不配待在伊甸园，上帝早已放弃了我们，只有我们可以拯救我们自己。
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