、谢林等。
可惜，人类的认知局限导致我们可能无法解释“上帝的梵”还是“梵的上帝”。所以，印度和欧洲哲学也是分两路而行的。印度的哲学系统是空灵的，它们更偏重的是世界终极意义的虚无与永恒；欧洲哲学系统是严谨的，它们更偏重真理论证过程中的理X和绝对。
在印度与德国之外，其它地域的文明很难迈入哲学的殿堂。中国的儒道释三家，算不上所谓的哲学，因为缺少JiNg神的思辨论证过程，更多的是教导人应该如何生活的百科书。儒是教诲人们如何入世，以及在入世中，如何处理家庭、社会的1UN1I关系；道是安抚人们如何避世，以及在避世中，如何享受X灵的解放；释是劝导人们如何离世，以及在离世中，如何领悟“假有X空”的真谛。
与此相似，古希腊的所谓哲学也是一种生活状态的反应。在希腊先贤中，他们追求一种“善”的目的。当然，希腊的“善”是Ai智慧的意思，中国的“善”则涵盖了太多。儒家是“止于善”，释家是“诸善奉行”，道家的老子则g脆否定了“善”，因为“大道废，案有仁义；知慧出，案有大伪，六亲不合，案有孝慈。”
当然，我对中西方的先贤也是很敬仰的。安静的时候，喜欢聆听庄周蝴蝶的梦话，感受“泰山为小、彭祖为夭”的绝对相对主义，从而解放自己的心灵，栩栩然如蝴蝶也。
和苏格拉底谈话也是一个不错的选择。别人经常夸奖苏格拉底无所不知，但这个家伙经常自诩：“我就知道自己一无所知。”
我也很想提问一下：“我就懂得你啥也不懂。”
不晓得苏格拉底会怎么回答呢？其实也没法子回答的，因为汉语和拉丁语的语法结构是不同的。亚里士多德可以用“三段论”的方式进行逻辑推理，但在汉语系中，一句“将无同”，简单的三个字就去跟了儒和道德区别。
汉字微言大义，这是字母文字所无法达到的高度。但同时，汉字过于表象，也导致其中国人的思维缺少逻辑X。以“b”字，我们可以很容易的联想到人T下的x，nVY形象跃然而生。但在字母文字中，仅仅是vulva，你看不到任何sE情的味道。而且，vulva后面加后缀，可以有不同的意义延伸。
如果我是20多岁的年轻nV孩，遇见苏格拉底，他是否也会Ai慕我这个东方nV人呢？也许不会的，在古希腊的传统中，有钱、有地位的男人蓄养一个美少年作为X伙伴是天经地义的事情。海洋文明天生对X是开放的，希腊神话中不仅有大量的血亲1uaNlUn，更有同X恋。如宙斯和加尼墨德，阿波罗和亚信托斯。在斯巴达军团，更是有男同X恋组成的军队，而且战斗力极强，生Si相依。
对于同X恋，我是不可理喻，但尊重他们的选择。尊重男同，就是尊重男人的兽X。男人一旦B0起，母猪也是双眼皮。
关于自己，我认为是一个懂风情的nV人。懂风情的nV人，是一个b较含蓄的称呼。我喜欢和不同的男人领略不同的风情，但我并不喜欢和智商特高、学识特博的高知男人ML。至于道理吗？高智商的男人在床上，更多的是喜欢驾驭nV人，喜欢把nV人当做一件艺术品揣摩、研究，他们的内心是玩弄nV人，而不是和你嬉戏于鱼水之欢。
nV人，如青花瓷一般的高雅。但青花瓷首先是一种容器，而不是如文物被男人用放大镜来来雕琢的。所以，我更喜欢和智商一般的帅哥ML，做完之后，挥一挥衣袖，老Si不相往来。
这样的xa，简单，纯粹，没有负担。
个X使然，做完Ai我只想一个人去睡觉，讨厌男人做完Ai之后“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”之类的附庸风雅。相Ai中的男nV可以有“青青子衿，悠悠我心”的浪漫，但za中的男nV“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”