人生就是一种体验，多一种体验，人生也会更加饱满真实(第2/3页)
“呵呵，在飞机上确定恋Ai关系，如果我答应，是不是很浪漫呢？”
“当然，你答应了，我们就ShUANgFE1。”看了我一眼，步涉有急忙解释道：“双宿ShUANgFE1的意思。”
“自来自取梁上燕，相亲相近水中鸥。看来，和你确定恋Ai关系，是一件很惬意的事情喽。”
“当然，所以希望潘妃能够理解我的一片苦心。”
“呵呵，步涉，你不要忘记，不要忘记这首诗的下句是‘老妻画纸为棋局，稚子弯针作钓钩’。”
步涉握住我的手，说：“潘妃，真心的和你说，我想这辈子最浪漫的事，就是和你慢慢变老。”
“可是，步涉，我现在还不想变老。我觉得我们之间是‘恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年侯。’”
“好吧，潘妃，我尊重你的意见。”说完，步涉长舒了一口气，从飞机上的狭小舷窗，静静的望着窗台。此时的飞机，正行驶在一片云上。我们的路，就如云下，是暴雨倾盆，还是云淡风轻，无从得知。
今天是鲁迅诞辰130周年，套用鲁迅的一句名言--我想，希望是本无所谓有，本无所谓无的，正如这地上的路，走的人多了，也就成了路。
物yu、q1NgyU、x1nyU，sE受想行识、求不得、Ai别离、怨憎会，人的一生都是生活在八苦之中。有的时候，我也想逃脱，妄想生活在希腊化时期的犬儒哲学中。在一个可以终年晒太yAn的Ai琴海岛屿中，亚历山大帝问我需要什么，我只希望他能走开，因为亚历山大挡住了我的yAn光。
犬儒哲学的代表人物是狄奥根尼，其愤世嫉俗的味道，有些像李白--天子呼来不下船，自称臣是酒中仙。
大唐雄盛、两宋富庶，有个共同点，两个王朝的皇帝都不是实行威权统治。唐玄宗即位，李白、安禄山都可以欣赏杨贵妃的沐浴；宋代，不仅在于其皇帝没有杀掉一个读书士子，更在于宋徽宗可以和燕青等一起p李师师。
我喜欢奥巴马，在于奥巴马在美国国内从来都是装孙子，但在国际上从来都是装大爷，这和中国恰恰相反。
到达达市之后，我们找了一家宾馆住下。订了机票，步涉是两天后的，而我是三天后的。步涉说这是老天舍不得我们分离。
良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白壁未能获主。
我打算让父母移居美国，哥哥们也大都有此意见。可是故土难离，父母晚景之际，不喜欢跋山涉水。农耕文明的特点就是如此，定居某个地方之后，就不再想离开，固步自封。相反，游牧文明、海洋文明倒是不存在这些执拗。由此可见，农耕文明的特点是因循守旧、循规蹈矩。
我不喜欢定居的生活或者思维方式，总觉得人生就是一株草，无论落到哪里，都会生根发芽的。中华的初始，也使如草的人生。b如周朝的先人古公亶父率领其家族远涉关中沃土的时候，不也是一种迁徙的文明吗？可见，宇宙中唯一亘古不变的就是“变化”。
人生就是一种T验，多一种T验，人生也会更加饱满真实。生如“夏花”诠释人生是片面的，它只专注人世间“古今须臾、四海一瞬”的刹那美感。真正的人生是生如“落英”--芳草鲜美，落英缤纷。至于落英，究竟是指盛开之华美还是凋零之凄美，仁见仁、智见智。但我的内心深处还是喜欢“繁花落尽君辞去”，或许，我真的是太孤独了。
关于人生的历练，也许有些荒诞不经。大学的时候，一个假期在街头流浪的艺术家厮混。弹着吉他、衣衫褴褛的招摇过市，也居然赚足了学费。这几年在国内呆的久一些，发现中西两种文化中，流浪者的行为方式也是不一样的。西方的街头流浪者永远不会奴颜婢膝的磕头作揖，也不会缠着你不放，流浪者和施舍者之间是完全平等自由的，流浪者更多的以某些艺术的名义，求的与你的共鸣，让你慷慨解囊。相反，中国的乞丐是Si皮赖脸的，大有一副“我是流浪我怕谁”的二皮脸，这也源自中国人身上有着太多的奴X。尤其是最近某地出现的“X1inG”案，更觉得国人都存在着奴X。其实，在法律、道德的T系下，人没有完全的自由，欧美也时常出现X1inG囚禁的案件。唯一的区别，西方人的“X1inG”情节是对法律的尊重和敬畏，而国人的“X1inG”情节则大多是源自君权父权至上的思维。也就是说，西方的“X1inG”T现的是法律的至高无上，而中国人的“X1inG”T现的是官本位的神
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