（27）-移精变气论篇之论良医、辨s脉、观生死之法(第2/3页)
然，故此凡能远离Si亡，近趋生机知道生命之道理的，可称为「圣明王」。
课堂笔记：
1.“sE脉者，上帝之所贵也，先师之所传也”，你要当一个好医生，一定要会分辨sE脉，这是先师之所传也。当然这里的「上帝」不是那个宗教的上帝，而是说天地之间的东西。
2.「上古使僦贷季，理sE脉而通神明。」上古使僦贷季，传说是岐伯的老师。sE就是望诊，脉是脉诊。
3.「合之金木水火土，四时八风liuhe，不离其常。」望诊及脉诊配合五行金木水火土、四时春夏秋冬、八风东南西北西南西北东北，liuhe上下前後左右，都按照正常的道理来看病。
4.「变化相移，以观其妙，以知其要。」我们当医生，一定要知道什麽叫做常人、什麽叫正常，才知道什麽是不正常。你不知道常人的话，你开始治病时，治好了都不知道。
5.「yu知其要，则sE脉是矣。」所以我们以知其要，最主要就是sE脉二字。从第一篇到十二篇，後面还没学到时，那你专门看sE脉就不会错了。
6.「夫sE之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合於神明也。」颜sE的变化要对应四时的脉，这是上帝之所贵，以合於神明。sE：肝心脾肺肾-青赤h白黑；脉：弦、洪、缓、浮、沉。基本的大原则就是青脉配合弦脉，这是属於肝，以此类推。
7.五臓之间互相生克的，力量是很平均的。如果我们m0肝脉时居然脉到了肺的脉，这就是克脉，金克木，我们叫做贼邪，这是五邪中b较重的情形。
8.春天的时候，人的脸上应该带一点青sE木，如果病人脸sE是惨白的金，这就是脉、sE跟四季的节气不符。
9.依此类推，心臓之sE反映在正常人的脸上是赤sE的，脉是洪脉，结果你在心脉的地方居然m0着弦脉肝木，这就是由母生子木生火，是相生的状态，这是虚邪。还有心脉m0到洪脉，这是正脉；脾脉是缓散的，脾sE是h。如果你在仲夏m0心脉时──夏天应该是脸b较红，你发现病人脸sE是h的，然後你在心脉的地方m0到了缓脉，这就代表脾土反侮到心脏，这是实邪。
十三-3、治之极於一
原文：
中古之治病，至而治之，汤Ye十日，以去八风五麻痹之病。十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也，则不然。治不本四时，不知日月，不审逆从。病形已成，乃yu微针治其外，汤Ye治其内。粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
帝曰，愿闻要道。
岐伯曰，治之要极，无失sE脉。用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
帝曰，余闻其要於夫子矣。夫子言不离sE脉，此余之所知也。
岐伯曰，治之极於一。
帝曰，何谓一？
岐伯曰，一者因得之。
帝曰，奈何？
岐伯曰，闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失神者亡。
帝曰，善。
倪师注：
到了中古时期，其治病之法，皆俟病至後，再施治病之法，利用十日之汤药疗程内攻，可以治疗各种风邪入皮肌r0U麻痹之病。如十日之疗程不能治，就利用药之根j果苄炖成汤药内服，互相协力之下，发挥药力作用，使病邪受制而病癒。近世之治病则不如此，其治病不依四季生长收藏之定律，不知日月之盈亏，不去细察病人之生活起居状况，使病情一再延误，此时却仍施用针治在T外，用汤药攻T内，粗劣之医师犹气势凌人的任意施用攻法，终致病人旧病未复，新病起。
h帝问，希望能知正确方法如何？
岐伯回答道，治病之要法，在细察病人之面sE与脉象，并依此法则，不为病情所困惑，此为治法之大要也。一旦违反此要法，则必失病情之要，终致危亡立至矣。因此能去除不正确之医术，提倡合於自然之医术，可谓真得人也。
h帝说，观察病人生Si之法，我已知晓。老师说其不出sE与脉也，是否能更简单的说明呢？
岐伯说，若要简单的说，只有一也。
h帝问道，什麽是一呢？
岐伯答道，一之法，就是望病人有无神气。
h帝问，那又如何望神呢？
岐伯答道，就利用门户闭塞，外人不得入
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