倪海厦仙师教我黄帝内经

.nV人的子g0ng和卵巢，刚好在膀胱和小肠的位置。这里也是男人JiNgg0ng/JiNg胞的位置。

    3.男人的JiNgg0ng在膀胱和小肠中间夹着的一个胞膜室，这是三焦的一个胞膜，它是中间一个缝而已。这是男人生JiNg的地方。

    4.JiNgg0ng在生JiNg阶段时，这里面是完全没有杂质的血。这些纯血经过小肠的火加热汽化以後，再出来才会变成白sE的JiNg。

    5.西医解剖人的时候看不到男人JiNgg0ng的薄膜－因为人Si了，只在睾丸里面找到一些JinGzI，所以西医认为是睾丸生JiNg。但是中国人有太监，太监的睾丸已经切了，但他还是有JiNg的。

    十九-8、情志的传变

    原文：

    然其卒者，不必治於传。或其传化，有不以次。不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次。

    故令人有大病矣。因而喜，大虚则肾气乘矣。怒则肝气乘矣。悲则肺气乘矣。恐则脾气乘矣。忧则心气乘矣。此其道也。故病有五，五五二十五变。及其传乘，传乘之名也。

    倪师注：

    但是像一些突发的急X病，则不须考虑其传变的法则与治法。因为有时它会不依照传化的顺序来发展病情，这是由於人的忧恐悲喜怒等情志上的影响。而改变正常顺序，且一发即成重病矣。

    人常因遇喜而心气大虚，造成肾气乘虚而入。人常因盛怒而致肝气亢奋影响到脾；人过悲而肺气张而影响到肝；人过恐而致肾气受损以致脾气乘虚而入；人遇忧而致肺气虚损心气乘虚而入。这是情志过劳而生传变的五种变化。如果从臓发出的病有五种，再加上相克的五种变化，则有五乘以五倍的二十五种变化产生，此二十五种传乘会影响到正常之传导，故名「传乘」。

    课堂笔记：

    1.“然其卒者，不必治於传。”人得到病，还有一种情况是“卒中者”，即瞬间发的，例如车祸、撞伤、枪击等。这种不是病，“不必治於传”，即不必治它的传经，因为它不传。

    2.还有一种就是急X病。例如吃坏肚子了，上吐下泻，这种也不用理它的传经。因为它是外来的。

    *卒中者，即仲景《伤寒论》之中风伤寒，卒病三Y三yAn之气，一时寒热交作，气脉不通，与病形臓之传邪而为瘿之证者不同，故不必以病传之法治之。

    3.「或其传化，有不以次。不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次。」有的人在发急X病的时候，例如吃坏肚子上吐下泻，突然接到电话，被告知儿子x1毒被抓，就很生气。这时病就会因为你情志的关系而进入传经。

    4.人有大病，病会传经。而本来是没有什麽病的人，如果突然遇到外来的情况生了病，再配合上情绪的喜怒忧思悲恐，就会形成传导，因而「故令人有大病矣」。

    *风则伤卫，寒则伤荣，荣卫内陷，蒆气逆传，五蒆相移，亦皆有次。设不以次入者，此又因五志内伤，故令不得以次相传，致令人有大病矣。

    5.「因而喜，大虚则肾气乘矣。」开心本来对心臓很好，但是如果每天像神经病一样地在笑，这就太过了，心气会伤到。五行的力量是互相拉扯很平均的，如果心气发散得太过，肾水就会进入心火的位置，乘位了。

    6.「怒则肝气乘矣。」生气就会伤到肝，这时肺气就会乘位。

    7.「悲则肺气乘矣。恐则脾气乘矣。忧则心气乘矣。此其道也。故病有五，五五二十五变。及其传化，传乘之名也。」因为受到其他莅的克，一个臢分别有五种变化，五个莅的五种情志，就有五种情志，就有五种情志，就有五种的情智变化。

    *肝当作肺，肺当作肝，悲当作思。喜为心志，喜大则伤心。如外因於邪，始伤皮毛，内舍於肺，肺因传之肝，肝传之脾，脾传之肾。其间因而喜大，则心气虚而肾气乘於心矣；怒则肝气伤，而肺气乘於肝矣；思则脾气伤，而肝气乘於脾矣；恐则肾气伤，而脾气乘於肾矣；忧则肺气伤，而心气乘於肺矣。

    如一臓虚而受乘，即相传之五臓，故病有五，五臓有五变，及其传化，则五五有二十五变矣。如喜大而肾气乘心，心即传之肺，肺传之肝，肝传之脾，脾传之肾，是五臓传化，亦各乘其所胜，故曰传者，乘之名也。

    注：标记*的句子为补充译注，摘自张志聪版《h帝内经》。