（54）-离合真邪论篇之补泻手法、治证时机、常人之辨别(第2/4页)
水、济水、漳水，以合人之十二经脉。天之二十八宿，房至毕为yAn，昴至心为Y。地之十二经水，漳以南为yAn，海以北为Y，宿度经水之相应也。徐公遐曰：身形之应天地YyAn也，身半以上为天，身半以下为地，左为yAn，右为Y，背为yAn，腹为Y。
4.「天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；」气温冷的时候，经过里面的气会凝固住，这就是中医讲的寒造成瘀血。这种淤血血块回流心臓，就会造成心脏病，回流进入脑部，就会造成脑血管栓塞。西方医学就让这类病人吃一些让血Ye变稀的药。那你有没有想到它的後遗症？——血Ye太稀，血管就会破裂，变成脑溢血。
5.「夫邪之入於脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽。虚邪因而入客，亦如经水之得风也。」当身T过寒或过热时，外在的邪气都会进入我们的身T里面，就好像山川河流有风有水一样。
*虚风，虚乡之邪风也。经之动脉，谓经血之动於脉也。言虚风之邪因而入客於经，亦如经水之得风，其至於所在之处，亦波涌而陇起。
6.「其至寸口中手也，时大时小。大则邪至，小则平。」病邪进入身T的情况，我们可以从寸口脉看出来。当脉太大，代表病邪来了，人T在抵抗它；当脉是小的，代表身T好了，恢复健康。
7.如果一个人的脉大，吃完药以後脉就会平缓下来，脉的变化速度可以很快。你用经方的时候，脉有时三个小时就变了，有时隔夜就变了。有的方子吃下去表面上很好，但脉没有变好，实际上病根没有去掉。
8.「x1则内纳针，无令气忤。静以久留，无令邪布。x1则转针，以得气为故。候呼引针，呼尽乃去。大气皆出，故命曰泻。」病人x1气时把针cHa进去，不会伤到气，等到病人呼气时把针拔出针来。这是泻的手法。
9.「不足者，补之。」只要病人有经脉不足、麻木、酸、隐隐作痛、病很久了久病为虚，我们要用到补的手法。
10.「必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。」先去r0ur0u要下针的地方，遇到血管时用指甲把它切/推开来再下针。抓而下之，即抓到皮肤，把皮捏起来，紮针进去——我上次课跟诸位讲，这个方法在用了针管时就不用了。
11.「呼尽内针，静以久留，以气至为故。」等到病人吐光气时，针下进去。针为什麽要久留？就是要等病人的气至。
12.气至的时候，针周围的皮肤可以看到变成粉红sE。气来得越大，粉红sE块越大，气来得越小，粉红sE块越小。健康的b较强壮的人，气都很大。身T很虚的人，针cHa进去半天都没有什麽气，只有针孔周围一点点气。
13.一般你帮病人紮针时，针孔旁边的一圈粉红sE就是气至。扎进去是青sE的，那是紮到血管跑出来的瘀血──那不是气至，那是血至，你札错了。我们要气至，不可以血至。
14.「如待所贵，不知日暮。」气至的时候，你要像贵人到你家一样好好招待病人，不要管时间。
15.「推闵其门，令神气存，大气留止。」等到病人的气平了，这时就在病人x1气时把针拔出来，不要让气漏出来。这是补的手法。
16.补和泻的手法都在这里，很简单，吐气时进针，x1气时出针，这就是补。反过来，x1气时进针，吐气时出针，这就是泻。
二十七-2、治证时机
原文：
帝曰，候气奈何？
岐伯曰，夫邪去络入於经也，舍於血脉之中。其寒温未相等，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰，方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。
真气者，经气也，经气太虚，故曰：「其不可逢。」此之谓也。故曰：「候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄。」故曰：「其往不可追。」此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。若先若後者，血气已尽，其病不可下。故曰：「知其可取如发机，不知其取如扣椎。」故曰：「知机道者，不可挂以发。不知机者，扣之不发。」此之谓也。
倪师注：
h帝问，「候气」是什麽意思？
岐伯回答道，邪入於人身，其始必在络脉上；邪不去，则会再深入经脉；再不治，邪就进入血脉之中。邪会令人生寒或生热，反应症状尚未明显之前，其脉气会如波涛之涌起，时来时去，没有一定
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