丹青斧

赌坊下人应声现出，将罗俊小心翼翼的搀进厢房内，其间，有许多名伶的眼神，SiSi的紧盯罗俊那摊软无力的身躯，心下，个个按自赞叹，好像还真没见过如此俊的美男似的，随着罗俊上至三楼，进了左侧後边倒数第三间厢房时，众nV伶才依恋不舍的回过神来。

    拔都见状，暗笑一声，并自忖道：「看来有那麽多桃红柳绿，赏心悦目的名妓如此Ai慕他，三个时辰，绝对拖得过，哈！」

    随後，所有之前被SaO动所x1引而来的人，各自散去，唯留方碧盈、颜友竹，以及拔都三人。

    众人散去後，颜友竹眼见四下无人之际，登时，向拔都进身下拜道：「感恩拔都老爷那时的挺身相救，若否，我与内人的基业也没可能还有此半壁江山能守矣！」

    半壁江山？此话何意？只见拔都略微一笑，亲扶友竹身起，并且与他道了一句圣经经文，出自<约翰一书>第一章第九节，其文如下：

    「若我们都认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。」

    语毕，拔都看着友竹以及碧盈，两个人，已是珠泪滚落，痕迹满面，因为，这句经文，正戳中了他们内心那不能让任何人所触碰的软肋。昔日的心魔，致使他们又忆起了过往的罪孽，在暗无天日的黑霾中，遇见了十字教。对他们来说，拔都，是他们在无尽地狱中所渴望、摆脱、重生的浮木，更是他们生命中，唯一的救赎浮屠。若没十字教，他们，真有可能一生，都必须在罪孽的轮回中，不停入Si，不断出生，永生永世，没有超生拔Si之机也！

    在两夫妇因此句经文感动之时，拔都一本正经的，从颈项上拿下一块玉佩，玉佩上写着四个大字：「靖平圣界」，并果断的交予两夫妇之手道：「我此次来，主要是藉你们之所，隐遁我们十字教的踪迹，以防任何万一，而今，我要用我的荼蘼，一剑斩天关，来面对自我入教以来，上帝对我的最严峻考验。因此，若三个时辰我未回来，千万不要向他说我已葬身渠中，就此，拔都向你们拱手拜别，但愿，非是永别呀！」

    说甫落，不等两夫妇之应，随即，拔都再度使出绝世轻功—「圣影帝踪」，乍然，消逝在一片疑惑之中，而且，不知是从何时就排好的退路，当他一溜烟往沉兰居後门窜出时，竟也顺势换好事先的伪装，扬长而去，唯留，尘土旋风，满庭愕然，以及……一双圣洁却被现实玷W的村妇双眸，不由分说，乃柳萦是也！

    为教重临花柳巷，随心声喝惊波澜。昔年恩救今还义，单剑骁驰斩天关。

    三月二十四日，辰时，江浙扬州，阿罗本客栈：

    lAn觞叙利亚，曾经，於公元四百二十八年时，在罗马，以弗所大公会议，判定为异端。理由，只有一个，与其说是对於三位一T的认知歧异，不如说是他们当时，对圣母玛利亚是否为「上帝之母」的神学观，彼此争议不休，最终，因着所谓「公正」的以弗所大公会议，使得聂斯托留派被逐出整个欧洲地区，继而客Si埃及，所幸，在其後教徒的努力传教下，於美索不达米亚、波斯、印度及远东地区开枝散叶，遍火连城，并在数百年的苦心经营後，在贞观九年之时，化名「景教」，流传中原。

    从进中原的首代—阿罗本之时，便使出各种浑身解数，游走八方，派遣弟子四处传教，幅阔景教势力之外，自己也写了几部教内之书。更有甚者，还一度藉佛教之力，光大自家派门，遣其一名教徒，名唤景亭，与当时的佛教联译〈八卷经〉，并且，阿罗本还亲身陪读当时的唐太宗三年，演经说法，原因无他，因按〈唐律疏议〉规定—外教初传，还察三年，得龙颜悦，始得开宗立派，播扬大唐……。

    一切，皆是人心所然，不光是基督圣教，其余宗派也亦同。起源，通常是昊光穿云，清圣掩尘，馨香天降，普生渡苦，是万物的晨曦，众生，所引颈盼望的大千彼岸。尔後，却成另一个深霾闇狱，毁天绝地，焦土覆海，只因，人心不足，y要另寻他路。人的好奇心及不遵循之本X，虽是好事，但可惜的是，人往往走之方向，是绝处无生的—Si路。

    扬州，乃景教被唐武宗所灭之时，驻守在南方地下组织的分营，世代交替，皆以阿罗本为宗主，且每年的此时，邻近扬州的景教各部门，都会聚集在此，焚香礼敬，绕香堂三巡後，就是仪式的开展，此仪，正是景教自波斯以降，至如今所传承下来的仪典—四旬斋。

    此时此刻，一如往常，客人络绎不绝，户限为穿，店小二忙进忙出，额上斗大的汗珠，是他们勤奋不懈，以客为尊的

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