丹青斧

慈，大圣谦及净风X，清凝法耳不思议。

    而《尊经》则是从贝叶梵书的原经文中所翻译的，虽全文仅有一长页，却分四部分，其一是宣明三位一T真神，其二是三十一位法王的名字，其三是列举三十五部经书，最後一部份，则是概述了在贞观九年时，这五百三十部贝叶梵书是如何进入中土的经过，并与前本经书一样，出现相同的情景，只不过，是两段经文尔尔，其两段显山露水的经文如下：

    「天尊当使凉风，向一童nV，名为末YAn，凉风即入末YAn腹内，依天尊教，

    当即末YAn怀身，为以天尊使凉风伺，童nV边无男夫怀任。令一切众生，

    见无男夫怀任，使世间人等见，即道：天尊有威力。」

    「天尊似风，无所不到，人未晓天尊，反以其神拜之，唯善福善缘者，

    能谒天尊圣颜；作恶之人，不属天道，当堕落恶道是也！」

    而韩湘灵另翻开的那两部经书，《序听迷诗所经》与《志玄安乐经》，情景亦无不同，《序听迷诗所经》的经文如下：

    「此天尊在於天上。普署天地。当产移鼠。弥师诃所在世间居见明果在於天地。

    辛星居知在於天上。星大如车轮。明净所天尊处一尔。前後生於拂林园乌梨师苹城中。

    当生弥师诃。五时经一年後。语话说法。向众生作好。年过十二求。於净处名述难。

    字即向若昏人汤谷。初时是弥师诃弟伏圣在於硖中居住。生生已来不吃酒r0U。

    唯食生菜及蜜蜜於地上。当时有众生。不少向谷昏浑礼拜。及复受戒。

    当即谷昏遣弥师诃入多难中洗。弥师诃入汤了後出水。即有凉风从天求。颜容似薄合。

    坐向弥师诃。上虚空中问道。弥师诃是我儿。世间所有众生。

    皆取弥师诃进止所是处分皆作好。弥师诃即似众生天道为是天尊处分。

    处分世间下众生。休事属神。即有众当闻此语。休事神。休作恶。遂信好业。

    弥师诃年十二及只年三十二已上求所有恶业众生遣回向好业善道。

    弥师诃及有弟子十二人。遂受苦回。飞者作生。瞎人得眼。形容异sE者迟差。

    病者医疗。得损被鬼者趁鬼跛脚特差。所有病者求向弥师诃边把着迦沙。」

    而《志玄安乐经》显出的经文则是：

    闻是至言，时无上河，净虚堂内，与诸种左右环遶，恭敬侍伽，从众而起，交臂我等人，

    众迷固何，方便救护，有情弥师诃答言：善哉。声求预胜法，汝当复坐，歛神一切品类，

    街友安乐X，如水中月，以水浊故，不生影像，如草中火，以草Sh故，不见光明，

    含生沈埋，亦复如是。岑稳僧伽，凡修胜道，先除动yu，无动yu，则不求不为，

    无求无为，则能清能净，能净能净，则能晤能证，能晤能证，则遍照遍境，遍照遍境，

    是安乐缘。

    就在韩湘灵与蓝玉均翻开经书，浮出同种现象之时，蓝玉的脑识里，突然闪出一个小法子，於是乎，蓝玉语气稍稍急促的与韩湘灵道：「湘灵，你能否与我快速的移形换位一下？」

    湘灵听罢，脸上竟顿时泛起了一丝红晕。因着蓝玉此唤，心下，微微的浮起对蓝玉的Ai慕之意，时间，在一瞬间，似是为湘灵而止，万籁俱寂，悄然寥静。蓝玉见湘灵未立马转向应之，便再唤湘灵数声，此时，湘灵才缓过神来，并一脸茫然的问蓝玉道：「蓝玉，你方才唤我吗？」

    蓝玉见湘灵如此可Ai的茫然样时，亦会心一笑道：「你方才是想啥呢？我乃yu请你与我移形换位，因为我要看另两部经书上的经文，明否？」

    听此言道後，韩湘灵才慢慢的回复常态，并爽快的应允请求，於是，两人便化运神功，点睛唤灵，手捻法指，各往自身的印堂点去。须臾间，身影速捷虚化，以迅雷不及掩耳之势，在经书未及阖上的时间之差，顷刻换位功成。

    不换则已，一换，便乍听一声似是富家闺秀般，傲骄的埋怨之语：「这太不公了吧！为何蓝玉这边的经文b我的还少许呢？是欺我白莲教圣母不明景教教义是吗？」

    蓝玉一见韩湘灵一脸不平的之样後，竟跟着笑了出来，并没安好气的回道：「说啥呢？我这名十字教徒都还未解出此谜呢！跟白莲教圣母又有何g系呀？哈哈哈！」

    韩湘灵一听蓝玉又在笑她，正yu回嘴时，刹然，也认为蓝玉之言深觉有理，

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