人提篮拿罐指为泉前来送饭你道这老妇何人正是居庸关前拦驾的疯婆。
”
“敌营大军深锁老妇能如无人之境世上竟有这般奇事？”青年惊讶。
“更奇的还在后头说有一夜那鞑酋也先欲要加害英庙行至英宗帐外只见帐上红光笼照一条火龙盘于帐顶鞑子大惊只道大明皇帝乃真龙天子不可轻举妄动遂日日美食款待不敢加害。
”
“后来英庙回京被尊为太上皇居住南宫这天夜里那老妇又入南宫嘱咐说：景帝危在旦夕不久便可复位果然未过多久景泰帝驾崩英庙重登九五感念护驾之功便封这吕姓婆子为御妹为她建寺敕赐寺额：顺天保明寺。
”
“此后历代皇爷登基皇姑寺都再请敕封先皇弘治爷十二年也曾下敕谕：官员军民诸色人等毋得侵占田土毁坏垣宇敢有不遵朕命者论之以法。
后宫女眷常相来往因有皇姑这层身份在所以又称皇姑寺。
”
一番今古奇谈青年挢舌不下暗道真是奇哉怪也故事如此缥缈曲折实不知是真是假。
自然是假的丁寿瞪着眼前青松掩映下朱红雕墙的一派丛林咬牙切齿。
注：《明史·刑法制》说登闻鼓“非大冤及机密重情不得击击即引奏”可翻翻明实录为点小事击鼓的真不少有小吏因为妈死了要守制吏部尚书不听击鼓诉冤的；有县令贪赃认罪但认为量刑过重乞求怜悯的总之各情各类基本上大明皇帝也都满足了敲鼓人的愿望所以感觉这个‘非大冤及机密重情不得击’有点我大清‘必关军国大务大贪大恶奇冤异惨’不得击的影子。
有一种说法说明代登闻鼓自宣德以后便流于形式《明宣宗实录》记载：‘值登闻鼓给事中年富奏：重囚二十七人以奸盗当决击鼓诉冤切详各犯临刑畏死烦渎朝廷不可宥。
’蛐蛐天子的答复是：‘登闻鼓之设正以达下情何谓烦渎自今凡死囚击鼓诉冤者必如例录情词以进令法司与辩若蒙蔽及阻遏罪直鼓者。
’永乐皇帝还担心只京城的登闻鼓不足以下情上达‘京狱有冤者得击登闻鼓自陈彼在数千里外或有冤狱自陈难矣’相对应的是天启首辅朱国祯对登闻鼓的看法：‘大约奏者不真真者又不能奏而不能穷究其实者即不设可也’（朱国祯《涌幢小品》）所以说不是皇帝不想要登闻鼓是这帮当官的不想让皇帝知道下面事即便流于形式这锅也背不到朱明皇帝身上何况比起形同虚设的大清登闻鼓仅《武宗实录》里提到的便有好几处。
《大明律·诉讼》擅入午门长安等门内、叫诉冤枉奉旨勘问得实者、问罪、枷号一个月。
（登闻鼓设立在午门和长安右门外没事往门里面闯是要上枷的）
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第三百七十三章·皇姑寺
站在‘顺天保明寺’匾额之下丁寿横眉立目怒瞪着山门前的几个小太监。
“你们敢拦我？”
几个穿着绿色团领衫的小太监趾高气扬“拦你怎么了也不睁眼看看这是什么方宫里女眷来降香还愿的所在便是公侯伯府的太太奶奶也要有司礼监的小票才得放入你这腌臜货也配进去！”
一个欺骗愚民愚妇的神棍所在要不是佳人有约请二爷都不来丁寿对皇姑寺神乎其神的民间传说嗤之以鼻自也谈不上有多敬重和这几个没卵货纠缠也失身份直接亮出腰牌道：“连锦衣卫也不得进？”
那小太监看都不看一巴掌便将那牙牌拍开“告诉你了此男子不得进锦衣卫多个什么！”
另一个小太监吃吃笑道：“就是多了件东西才进不去小哥哥你若真想进寺开开眼咱家给你介绍个净身师傅瞧你眉清目秀的进宫后可不要忘了咱家的好哟。
”
其他一干人同时呵呵嘲笑说来这班人倒也不是尽忠职守被派来干寺庙司阍这等苦差事在宫中也是不得志的一腔郁闷无处发泄庙里那帮女菩萨又不好得罪只
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