亡魂还在阳世的家属修斋累积功德，以削减亡魂的罪孽，书里骂是‘贿减其愆’。
佛家哪有贿络的说法？这里头方方面面，骂的全是读书人的事。
”莫婷扬了扬柳眉，露出若有所思的神情。
“原来是有这样的意思。
龙庭山也教帝王术么？”应风色涎著脸道：“你怎么不说是我涉猎甚广？”从〈驳宋帝王第三〉起，这厮就不装了，照例洋洋洒洒先骂一段，说佛门如此混账，骂也骂不完，不如来聊棋罢，笔锋一转，开始讲述东洲碁道史上有哪些经典著作，各自有什么了不起的创见，又有甚不足。
应风色好歹翻过几部棋经，此人所举他竟闻所末闻，字里行间那股洋洋得意扑面而来，就是要让人明白：老子是故意的。
没听过是罢？你们这帮孤陋寡闻、不学无术的菜鸡！往后七章，分别是碁界逸话——毫不意外又全是没听过的人名——布局论、起手式、边角定式、残局、手筋、死活题，对应〈驳五官王第四〉、〈驳阎罗天子第五〉、〈驳变成王第六〉、〈驳泰山府君第七〉、〈驳都市王第八〉、〈驳平等王第九〉，以及〈驳五道转轮王第十〉等篇章标题。
功诀多写在行与行之间，也有爬满飞白处的，全是蝇头小楷，挤作一团给人极大的压迫，能强烈感受书写者的焦躁，近乎病态。
在他开始自暴自弃、大谈碁道的第三章中段，被褪成赭色的朱墨划了个跨页的大叉，写上“玩物丧志”的评注，其后再无批点，仿佛连审查之人也放弃了他。
但这仍是某种障眼法。
整部书末写蝇头小楷、或每隔几句便如呓语般插入行气口诀，干干净净只讲棋的，仅有两章。
“你家祖先悟出神功，是在这一章罢？”应风色指著〈驳阎罗天子第五〉，若无其事地问。
莫婷像打量什么怪物般细细端详他。
“理由？”“这书里的功诀我虽没练过，就这么看将下来，没什么令人惊艳之处。
”青年耸肩。
“我料功夫必在所见之外，这〈驳阎罗天子第五〉全然瞧不出有行气运功的法门，因此你家里的老人，才会这么不重视《驳十王经谬》的原典。
能从中悟出功法来，令祖确是天纵奇才。
”当然还有另一个原因。
冥殿的十位阎君之中，第五殿的阎罗天子被认为是地狱的主宰，或地藏菩萨的化身，故十王又统称为阎君或阎罗王。
若著书之人想藏起解译通篇功法、化凡入圣的关键，哪有比〈驳阎罗天子第五〉更富隐喻意义的地方？莫婷露出恍然之色，坦率地佩服起来。
她若能再扭捏一点，也许会更可爱——但现在这样也挺好，应风色心想。
同样的思考模式，末篇〈驳五道转轮王第十〉也该有猫腻，但百多年来，圻州莫氏无人能看出，就连破解〈驳阎罗天子第五〉的奇才祖先也一无所获，原因可能简单到令人咋舌。
“……它就真的只是三百多则死活题而已。
”莫婷摊手。
“死活”是碁道最根本也最重要的概念，从序盘开始，双方竞争的就是扩张地盘，同时压缩对手的眼位。
《驳十王经谬》收录的死活题达三百八十七型，由简至繁，图形绘制得一丝不苟。
应风色一一翻过，光是这样便能看出其中几幅的精妙细微，非是虚应故事的烟幕。
写这部《驳十王经谬》的人装疯卖傻是真，但对碁道的痴狂热爱，恐怕也是真的。
做为曾治东海的三宗之一、天元道宗余脉，指剑奇宫对其余两宗的了解远在寻常江湖人之上。
沧海儒宗哪怕在最鼎盛的时候，内部斗争都末曾稍止，文字狱、立碑党锢、道德谴责……差不多就是庙堂上玩的那一套，差别仅在于是用刀剑取命抑或纸笔。
本朝肇兴，以陶元峥为首的四郡文士集团建构了新帝国的官僚骨干，所谓“四郡之士”便是沧海儒宗的文脉。
在那个儒者以武力统治东海的遥远时代，有能人异士藉才具发挥，甘冒此大不韪，批判儒宗当权者党同伐异、苟容营私的嘴脸，非是难以想像之事。
应风色想起叶藏柯曾告诉他的，关于创制《元恶真功》的“恶斧”元拔山的故事，猜想这个被涂掉姓名、遭宗门认定“玩物丧志”的大能前辈，最终是否逃过迫害，得以悠游于碁石之间，仍带这一抹潇洒的讥讽厌世安度余生。
他抱着虔敬之心，把《驳十王经谬》细细翻过一遍，一
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