成如此巨大实质影响的女神。
我还以为……那些记载都是过分美化夸张的产物。
”
不不是我可已经亲眼见识到海洋女神的怒火……不对是怒水了。
从塔蜜尔那里知道了不少神学的知识围绕着女神这个共同话题他们两个很轻松就一直聊到饭菜上齐。
对祈求赐福的祭祀文拉尔非常感兴趣听过薛雷写作介绍读作忽悠的长篇大论之后很坚决提出申请想要旁观一下最好是大型的。
正好薛雷打算下个暗礼日给朵莱米交货顺便带着古莎出海把上次没参与的人鱼召集到一起再收割一波不如就让文拉尔买身泳装跟着一起走一趟吧。
围观一下那种“惊心动魄”的大型祭祀应该就能判断出她之后到底可不可用了。
想到这儿他呼唤薇尔思鉴定了一下文拉尔的三态。
爱意和淫欲一个心如止水一个毫无感觉并不意外但没想到信仰竟然达到了“坚信不疑”的步没记错的话这个对应的是6级啊。
进度条这就过半了吗？
不过由此也能判断出来文拉尔目前对他的好感全部来自于对丰产女神的信仰。
如果在这种状态下和她上床薛雷总觉得有种恶德神父拐骗无知修女为主献上贞操的负罪感。
无所谓慢慢攻略就是等什么时候爱意或者淫欲高了再约晚饭之后的事情。
〖薛雷虽然以前我就老跟你说男人追妹子的时候不能太要脸……可我也没想到你能不要脸到这个份上。
你在那群人鱼前表演得跟个邪教头子召唤魔女一样你竟然打算让这个姑娘去旁观？〗
丰产女神的神职就是如此我作为代行者不能太顾虑自己的羞耻心。
〖天啊你该不会是染上暴露癖了吧。
〗
这是传播福音必要的牺牲。
〖那个呃……雷哥打个商量这种牺牲就别让我来了行吧？我都任劳任怨做工具了就别再跨行当演员了。
〗
不缺人的时候不用你我也不喜欢让别人看你。
真没旁人可用的时候也只能让你委屈一下了。
薛雷之前就在盘算对应元素的女性可以提升祭祀效果的话神礼日应该让谁来当祭司。
现在倒是有了答案。
“对了薛雷先生我最近还有一篇文章打算在《神之音》和《神话时代》两本刊物上发这一篇……和薇尔思有关原则上我认为需要让您看一下。
”
饭快吃完的时候文拉尔从腰包中拿出了叠
得整整齐齐的稿纸解开上面的保护性魔法封印递了过来。
“哦？和女神殿下有关？”他皱了皱眉接过展开低头仔细阅读起来。
文拉尔的笔迹还真是相当好看娟秀工整句首句尾带有美丽而不显炫耀的花体变形在这个大规模复制书籍主要靠魔法、印刷机器成本高昂的世界这一手漂亮的字有时候都能带来一定程度的发言权。
内容很简单也很直白接续了上次的文章对自己提出的理论进行了更深层次的完善。
开头引用了一部分流传较广的神话记录从中挑拣出几个类似于“灾厄”、“财富”这样既可以归类于虚无概念也可以认为是实际现象的女神根基详述其存在来作为证据。
接着她针对此次诸神复苏的现象发起了一番评述认为这是个神学家验证历史记载的绝好机会每一个研究者都应该走出图书馆亲自去神力复苏的方看一看体验一下女神力量带来的震撼。
最后她很自然讲述起了自己亲身体验到的神力先用小篇幅陈述了实体依存女神米芙娜玛斯给信徒带来的影响跟着以不容置疑的口气简述了亲眼见证丰产女神薇尔思作为概念根基的神明所拥有的力量并激进提出了“现象”扩大论。
风雨雷电在神学中被认为是自然现象战争杀戮则被认为是行为现象文拉尔在这里提出加入神学理论中的则是根据之前的虚无神基论延伸而成的诸如灾厄、丰收这样的状态现象。
当这些概念或描述也可以被认定为现象那么就不存在什么理论上的分裂丰产女神的信仰传播也就在学者阶层存在了理论依据。
这对农夫、渔民们兴许没有多大影响。
但这对上层人士的想法非常重要。
薛雷很轻易就可以想象到这篇文章作为种子可以生长繁衍出参天大树甚至是覆盖世界的丛林。
“我文辞拙略没什么可提的意见写得很完美。
”
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