然而镇元子不是，他的解释，以唯心为基础。
故而镇元子所讲，乃是指元始为性灵之存在，本一无所有，根源混沌。
而灵宝，则是对应灵台开辟造化，从意识的虚无混沌中，走向清明。
因此元始为“道”，灵宝为“法”，而太清为“人”。
佛法僧三宝，对应的正是道门三清的道法人。
这种说法，抽离了三清“人”的一面，将其作为了三种概念来解释。
如道门人皆元始，佛门人皆如来，说的也可以说是同一個概念。
此外，老子一气化三清阐发了准提道人的三教合一理念。
这也可以看出，佛门三位道祖无时无刻不在想办法冲击三清的地位，想要做到取而代之。
事实上，相比起道门的天仙道的高门槛，佛法广开方便之门，一句“放下屠刀立地成佛”，更是直接将佛门的门槛，拉到几乎不存在的地步。
起初，元始阐释大道，需要根脚深厚之辈才能领悟，结果将道门的门槛拉得太高，灵宝才提出有教无类，又显得过于激进，与元始在理念上冲突。
于是有了太清老子和稀泥的做法，传下道德经，有人能从中开悟，自然也就根脚深厚了，也不限于先天的种类高低。
更化胡为佛，将上清的弟子多宝道人，拿去佛门做了小乘佛教的教主，撬动佛门根基。
上清有教无类的理念，延伸出佛陀众生平等的理念。 其实一开始，佛门由阿弥陀佛、准提道人开创，并无众生平等的说法，反而是模仿元始，从先天上，将修道生灵分出三六九等来，而且比元始更极端，那就是修道生灵天生是什么样子，就注定是什么样子。