哥哥和我很亲，对我特别好，我冲过去抱他，但他却闪过身没有理我，直接先给比利姆哥哥行礼，说了几句哈萨克语。
我翻译说：你是苏露的老师，就是我最尊贵的朋友。
估计阿爸给他们牧组打过电话说比利姆哥哥的事情了。
阿扎马特哥哥也只是刚刚上完小学就退学了，但是他特别看重我的学业，所以他才会这幺尊敬比利姆哥哥吧。
回到毡房，我大声喊着：「吐尔汗家最辛苦的男人回来了，阿扎马特一只羊都没有丢！」阿爸阿妈过来拥抱了哥哥，终于回来了，真好。
离晚饭还有一些时间，阿爸和阿妈去做饭收拾东西，我们三个坐着聊天，比利姆哥哥问了很多游牧方面的问题，好像对放牧尤其是转场特别感兴趣。
几年前我家转场，都是全家跟着牛羊迁移的，所以对阿扎马特说的那些丢失牲口，暴风需里追牛羊的事情感觉没有什幺，但是比利姆哥哥听得非常认真，眉头皱的很紧，最后问了一句：「转场的时候有没有死过人？」我突然很难受，铁恩孜家最小的弟弟阿布都力就是转场时候死的，那是我很好的朋友，那年的冬牧场，他才十岁，暴风雪，马群散了，大人们去追，我们小孩守着羊群。
后来发现走丢了几只羊，他叫我和另外一个女孩守羊圈，他去追羊，就再也没回来。
我永远忘不了那一天，铁恩孜大哥找回了阿布都力冻僵的尸体，在羊粪棚前哭哑了嗓子，眼睛快要流血，他在众人面前指天骂地，骂暴风雪，骂贫瘠的草原，还骂安拉。
他怒吼着：「找回了5只羊，没了阿布都力，牧羊人的命就值这两千块钱幺？」那年回来，铁恩孜大哥在很多人的面前，打了阻拦他的老婆一顿，然后卖掉了所有的牛羊，去布尔津开起了出租车，后来，又把若尔巴鲁思大哥推荐到了吉木乃县城的工地上打工。
阿爸很不高兴，阿扎马特哥哥比较老实，听阿爸的话接了大哥的班，继续放牧。
听完我吞吞吐吐的讲述，比利姆哥哥眉头皱的更深。
他问阿扎马特一年放牧能挣多少钱，哥哥说现在80多只羊，每年能卖大概30多只，总共收入最多2万块钱。
这个我也是第一次知道，感觉很少啊，全家挣得不如若尔巴鲁思哥哥一个人挣得多，他还总带朋友回来蹭吃蹭喝，太过分了，那为什幺大哥不放牧了，阿爸还不高兴呢。
后来，比利姆哥哥让我算如果买辆10万块钱的轻卡，给牧民跑转场跑运输，能赚多少钱，又算铁恩孜那种出租车能赚多少钱，然后开饭馆能赚多少钱，结果算下来，好像都比牧羊赚的多，风险还更小。
我很奇怪，比利姆哥哥今天看牛羊转场的时候，明显是很兴奋的，还不停的拍照片，怎幺一回来就变了个样子呢。
比利姆哥哥慢慢的跟我们解释：「我在去西藏的路上，看到很多嗑长头的人。
就像你们的转场，带着所有的家当，一人推着小车，其他人每走三步全身趴下磕一个长头，能从四川青海之类的地方用半年时间，一直磕到拉萨的布达拉宫，很多人为了这个信仰，就死在了路上。
我佩服他们，但我绝不会让我的亲人去做同样的事情。
」比利姆哥哥顿了一下，接着说：「今天的转场我很震撼，很喜欢，但是我完全不觉得它会一直存在下去。
第一，你们实在太辛苦太危险，更年青的人恐怕不愿意做。
第二，回报率低，容易被更先进的模式替代。
第三，可持续性差。
」然后说起新疆冬期比蒙古长，可用草场面积更少，但是出羊的数量却比蒙古多，所以一定存在过度放牧，草场会越来越小越来越差，阿扎马特点头说是的，尤其夏牧场好多地方已经沙化了。
比利姆开始讲他在宁夏和山东看到的圈养舍饲的事情，给我们分析哪种模式生命力更强。
说宁夏的滩羊已经开始逐步圈养舍饲，然后牧民发现，市场上对圈养羊和散养羊的价格并没有什幺差异，但是出栏时间少一半，就纷纷开始改变养殖方式。
农耕文明取代游牧文明的唯一原因，就是它的效率更高，单位土地产出更多。
比利姆还断言，这个过程在新疆可能会慢，但一定会有，大批的牧场一定会变成农田，然后大规模种植牧草和秸秆用于饲料。
而且，就像内地一样，会出现大规模的养殖公司，进一步挤压普通农牧民的生存空间。
比利姆哥哥说，200年前，美国农业劳
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