头发出急促的声音，表示急不可待；②喘息的声音，表示极度的性快感；③连续叹息，表示阴茎插入阴道内使之发痒；③呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜；④啮咬之声，身体摇动，表示希望持续交合时间。
喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也；者，甘甚者，啮者，身振动，欲人之久也。
10．五常之道见于《玉房秘诀》。
以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。
强调固精、泄精须有一定节制，方可长寿。
黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道；深居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。
夫玉茎意欲施与者，仁也。
中有空者，义也。
端有节者，礼也。
意欲即起，不欲即止者，信也。
临事低仰者，智也。
是故真人因五常而节之。
仁虽欲施予，精苦不因。
义守其空者，明当禁使无得多实。
既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。
执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。
故能从五常，身乃寿也。
”11．九状见于《洞玄子》。
主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。
洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；若疾急刺，若惊鼠之透穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也；12．十修见于马王堆出土汉墓简书《天下至道谈》。
“十修”指十种性爱艺术的修习：①致气：产生性冲动；②定味：感受对方口中滋味；③治节：抚摸关节；④劳实：互相亲昵；⑤必时：把握最佳时机；⑥通才：通晓性爱技术；⑦微动：微微振动身体；⑧待盈：等待精气充盈；⑨齐生：使男女双方同时兴奋；⑩息形；性交后放松身体。
一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。
13．动而不泄之效见于《玉房秘诀》。
主要论述忍精不射的养生效果。
黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？”素女曰：“一动不泻则气力强。
再动不泻，耳目聪明。
三动不泻，众病消之。
四动不泻五神感安。
五动不泻，血脉充长。
六动不泻，腰背坚强。
七动不泻，尻股益力。
八动不泻，身体生光。
九动不泻，寿命末央。
十动不泻，通于神明。
14．男子固精之法见于《玉房指要》。
主要论述不射精的控制之法：①抬头，大睁双眼，不顾周围；②收缩下部、肛门；③闭气，暂停呼吸。
若欲御女取益而精大动者，急仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。
勿妄传人，能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。
15．还精补脑之道见于《玉房指要》。
主要论述还精补脑之道。
忍精不射，还精补脑是古代房中术的重要论点，从现代医学的观点来看，这是不科学的。
但古人认为脑为髓之海，肾主骨生髓而通于脑，肾精还入体内，当有助于脑髓。
仙经曰：还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指抑阴囊后在孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也，便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。
此法，仙人以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。
16．制胜妙法见于明代邓希贤《修真演义》。
主要论述房事的操控之术，强调男子要收控自如，久战不泄，令女先泄，可采阴补阳。
凡行真美之鼎，心必爱恋。
然交合时，须强为憎恶，按定心神。
以玉茎于炉中缓缓往来，或一局，或二三局，歇气定心，少顷依法再行。
俟彼欢浓，依觉难禁，更加
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