”，心里是木木的。露台上四个人之间的气氛随即变了，须卜格抬起头，神色凝重，向翁归解忧和元贵三人分别行了跪拜礼，她向翁归叩首九次，向解忧叩首三次，向元贵叩首六次。四个人都明白，从这一刻起，在昆弥家庭里，翁归父子要分享同一位左夫人了。这是乌孙人乃至广阔西域的全体草原人由来已久的古俗，为了保护家族地位、财产或家人的安全，又或是为了加固家族之间的结盟，在世的男性长辈也可以与子侄辈，甚至与家族外的年轻男子分享同一个妻子，只是多半不会特意举行婚礼。多年前，传奇的猎骄昆弥生前就与孱弱的孙子军须昆弥分享了汉公主、右夫人细君，正是这一风俗的产物。
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然后是男人完整占有一个女人的一刻，没有任何拖泥带水的掩饰……元贵闷头跟着看不出心情的左夫人来到昆弥寝宫深处的一座木屋，外面是汉式的门窗飞檐，内里却是奢华的宫帐风格，铺着满地的鹿皮毡毯，四壁挂满猎物饰品，两只豹头交相遥望，利齿外露。屋内中央挂着一大张形似幔帐的绢布，马上就有妙用。收继礼仪按部就班的到了“小两口”独处时刻。说起来，也不算完全“独处”，因为跟在后边的翁归夫妇也进了屋跪坐于地，相视无语，与儿子新妇只隔了那层幔帐，一对儿新人的说笑举动，隔着幔帐可以看个大致，听的真切。这也是草原人的一条规矩：小辈收继母辈的第一次行房，男方的家长应尽量在场，监护着双方身份的彻底转变完成。
须卜格默默伺候着新鲜出炉的丈夫脱光，像一个早有默契的妻子，把男人的衣服和靴子摆放齐整，自已也脱光衣裙，颇为干脆地一道躺在厚厚的毡毯上。嫁到乌孙三十多年，须卜格变成一个1透了的妇人，奶子很大，屁股很大，脸还像少女时一样，肉肉的，腰肢不算细了，好歹不比赤谷城里的乌孙大妈更粗，甚至还要细些。元贵一眼看到妇人圆润大腿间稀疏的毛发与一道粉红的肉缝，毕露无遗。一男一女的世界，女人似很从容，牵引着男人的双手，抱住她丰满的身子，但元贵看到须卜格的脸红得厉害，身子摸上去滑溜溜、热乎乎，到底是羞了呀！也许因为翁归夫妇在屋内，让她毫无尊严？也许草草再做新妇，让匈人贵妇失望了？也许，只是对一个健康而还算英俊的男子发了情？
元贵顺利的硬了，像年青的雄犬一跃入同，尽力与身下的妇人交媾着，急促的啪啪声充溢着屋内的各个角落。女人1稔地迎合着，小声呻吟着，几步之外的翁归夫妇尽量不发出声响，元贵顺利的更加硬了，暗暗松了口气，还好还好，同里没想得那么糟糕嘛……须卜格小声叫着，双手摩挲着男人的熊前背后，小声求男人再使点劲儿操她，元贵不禁觉得老娘们活该欠操，发了狠劲儿，阳具推着娘们的身体向后踉跄，甩到一边的辫子跟着踉跄，娘们小声祈祷着长生天保佑她的男人多子多寿，她的男人？是老爹吗？老爹还是左夫人的男人吗？自已也是左夫人的男人吗？元贵新头悸动，阳物却硬的彻底。母亲一直在看着吗？或许不愿看到儿子违背了汉地的礼法？吉先生要是知道，能说什么呢？这里是乌孙，草原人自有国情在此。1读汉家典籍的乌孙王子元贵努力操着父亲的正妻，很兴奋，几乎不尴尬，父母之命是最大的伦常，书里不是这么说的吗？……又过了没多久，元贵顺利的泄了。
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在汉宫的那间木屋里，依照父母的安排，元贵老老实实住了三个月，与须卜格大量的做爱，着实耗了不小体力。这期间，母亲来看过他俩，须卜格完全是一个小主妇模样，眉眼之间都是温顺，一声“阿母”从容出口，盈盈下拜。母亲带着歉意的笑，连声道“阿姐快起来”，又夸了几句阿姐气色真好什么的，随即把垂着（上边和下边）脑袋的元贵叫上前，换上了教训的口气：“左夫人是大昆弥留给你的媳妇，你要好好待她！”须卜格保持着浅浅笑容，看不出丝毫难堪，元贵却没想到母亲几句话把父亲扯了进来，怔住片刻，才应道：“左夫人待我很好，我一定好好待她。”母亲笑的欣慰，须卜格在一旁陪笑，笑的讨好……
虽然是父子共享，但翁归不可能再碰左夫人。那两年里，他们同住在汉宫里，却尽量互相回避。直到昆弥猝死，须卜格远走故乡前，匆匆祭拜了自已的前（？）丈夫，一代雄主翁归靡。
迎亲筹备的忙乱日子，元贵也没耽搁与左夫人行房。他试过走肛道，老娘们的屁股好肥，虽然阳物涂了油膏，他艰难挤入，劲儿太大了，没挪动两下，泄了。须卜格爬起来，擦着沿腿根往下流
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