刚，就是依靠这轻功无声无息进了衡山派的大堂，而无人知晓。
另外一宗本源武学，就是那自在指。
现在又得到如来珠，更似如虎添翼，日后，因这如来珠遭受玷辱的女子不知凡几，而这门武学，便是在这时归了极乐教。
密宗武学经典，竟是在这道家圣地之中寻得，其由不知何故。
幕容怀再继续收寻典籍，然而除了几本无甚帮助的心法、剑法、指法以外，其他都是道教经典，如《道德经》、《淮南子》、《逍遥游》，要论其馀上乘武学，欲截长补短却是没有。
（０７）衡山派陷落，满派上下女子被种下欢喜禅之后，全派女子，无分老幼，都被放置在大厅上，赤身裸体，全身没有一丝力气，动弹不得，有如瘫痪一般，自然都是恐惧不已。
她们知道自己被种了欢喜禅而全身无力，隻能任人鱼肉。
但任谁也没有想到，她们最大的作用，却不是任由男人发泄，而是男人练功的对象。
而她们对男人最初的感受，除了在火教之役上受人玷污的以外，竟是无微不至的照顾。
晋朝时，还没有一日三餐的观念，而在极乐教的作息，有午时、酉时两个饭点，饭点一到，男子皆来，将女子捧在怀中，各自哺喂。
此时，
每位女子都有一位男子伺候，即便是教主幕容怀，也没闲着。
初时，诸葛桐姿色末进上乘，幕容怀伺候的是文慈，年方１６，容貌娇豔，众人皆认为，此女乃为本地最美，于是幕容怀就伺候文慈。
待得诸葛桐连受阳精，容貌逐渐年轻，众人又认为诸葛桐容颜最为出众，又有名器，最为销魂，又将诸葛桐换给教主，幕容怀也去哺喂。
为何总把姿色最美、身子最销魂的女子排给教主，难道是教主性好渔色吗？却也不是。
极乐功乃为定力功，若运起极乐功后无法入定，被美色所惑，则会反受其害，丹田散气，金枪萎靡。
于是，最美的人，隻能给予功力最为高深的男人领受。
极乐教中极乐功进境比幕容怀高的大有人在，但是幕容怀是个武痴，见有门人武艺高强，便要斗上一斗，求好心切，勇于挑战，因此功力进境也比他人迅捷，日前大较，胜了众人，更领得教主之位。
教众知道他喜欢挑战难题，便在知道诸葛桐身子的好处之后，将诸葛桐配给教主练功，隻敢在晚课之后将诸葛桐抱进柴房，在散功之后，尽情奸淫。
也是诸葛桐容姿甚美，身藏玄机，造化异于常人。
一般女子，隻是躺卧殿前，早晚等候男人前来哺喂、行功。
极乐教的教规中，规定每位身子不能动弹的女子，都要有男人随侍，无论遇到任何危难，都要保其平安。
这是极乐功的门规，也是大事。
女子被种下欢喜禅后不能动弹，若没有人伺候，甚或会有疫病、生命危险，乃至饿死，此为大忌。
平时女子横躺，整整齐齐，卯时三刻，男子就会入殿，除了教主之位，每位男子随兴而坐，运功入定。
到了日出正时，便将女子抱起，挺起金枪贯入，或摇曳，或不动，挺三炷香而不泄，作为功课。
早课之后，太阳正盛，就着日光，男子力足的，就将女子双臂抱起，力不足的，就将女子背在背上，更不济的，就请左右帮忙，将女子放置背上，运至池泉边洗浴干净，曝晒阳光，擦拭干爽后送回大厅横卧。
而午课、晚课，因有饭点，分别在巳时、申时三刻一到，便入伙房领食。
伙食一餐五盘，有肉、菰、菜、汤等，用托盘盛着。
进得堂前，随兴寻个女子坐下。
有好姿色者，会循美色而坐，有性格平淡的，都无分别，任意而坐，也有自觉功力较浅的，寻容貌平常女子一同。
饭点并没有锺时，既坐下后，便可开饭。
女子被种下欢喜禅后，初时全身无法动弹，乃至咀嚼困难，隻得吞咽。
男女伙食，皆由男子咀嚼自稀碎后，或自吞咽，或接口给怀中女子，乃为哺喂。
而性好美色之人，更藉此嚐遍美舌，每口都要相就，互相吸吮吞咽才罢。
那些女子初时隻觉羞愧，但日子久了，竟对男子有了依赖之心，即便遇到轻薄男子，也张口舌迎，甘之如饴。
那幕容欢虽生性凉薄，麵对女子难免多轻薄之举，但总算也不算怠慢，总将怀中美女喂食饱腹之后才自己吃饱。
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