体安适的快乐；二是自然的但不是必要的欲望，如要求奢侈过分的食物，满足它似乎能使快乐多样化，但不能消除甚至会产生痛苦，就不应去追求满足它；三是既非自然的又非必要的欲望，如追求荣誉、为自已塑立铜像，这是人的虚荣观念所致，不满足它不会产生痛苦，满足它也不能带来真快乐。
性欲便是自然又必要的欲望，满足它可以健康快活，得不到满足使人新神不宁。父亲勃起困难后，他与母亲、沙拉三人也因性欲无法满足而苦恼，后来经过全家的辩论，并进行了民主投票，3比1通过了将母亲的交配权交给阿尔坎。投下反对票的却是母亲，阿尔坎黑得不符合希腊人的审没，她也畏惧与奴隶通奸可能引发的悲剧。
阿尔坎加入性爱中，父亲见到母亲与阿尔坎激烈的交配后，阳具似乎重燃了欲火，勃起得坚挺了几分。伊壁鸠鲁学派劝人规避短期快乐却带来长期痛苦的享乐，目前来看，他们都很快乐，并未带来痛苦，当时的决定似乎是正确的。
索菲亚投了赞成票。
男人以女人软弱、冲动、不理智为名要求女人服从于父亲、丈夫甚至是儿子。如果和奴隶性交是不道德、不克制的行为，丈夫可以与女奴性交，却要求妻子不要与男奴性交，那么这就是认定女人比男人更能控制自已及其欲望。这样，在家庭中应该处于被支配地位的人就比它的领导者更加强大了。然而推翻男人的统治是不可能的，那么女人就不该放弃可以与男奴性交的权力，尤其是在丈夫无法满足其性欲的情况下。
生活在信奉伊壁鸠鲁学派的家庭，虽然并不富有，但对女人来说无疑是幸福的。索菲亚央求父亲给她找同样信奉伊壁鸠鲁的丈夫，父亲答应了，但这无疑大大缩小了选择范围，以至于她已经算晚婚了。却没想到，经常上门来收购橄榄油的油商就是。如今的未婚夫身高、相貌都不尽如人意，但比起其他模样俊俏、油嘴滑舌的功利追求者，她更愿意嫁给一个伊壁鸠鲁学派的矮商人，尤其是他还答应在婚礼上宣誓任何情况下都不得对自已动粗。
男人们可以尽情地饮酒，女人们却只每人分得一杯。每人一个面包，唯有食量大的阿尔坎得到二个。
三只烤鸡每个沙发分一个，哥哥先掰下一只鸡腿吃了起来。塞纳1练地把鸡撕开，分成三份，最好的部位给了哥哥，鸡头、鸡脖、鸡脚、鸡屁股归了她自己，其它的部分是索菲亚的。塞纳的母亲沙拉则在父亲和母亲那边照顾着。而母亲那张沙发上，掰下两只鸡腿，她把其余都给了阿尔坎。
塞纳用餐刀把面包切开，在面包上叠上奶酪、鱼露、橄榄油、包菜叶，再把鸡皮、鸡肉仔仔细细地拨下放在菜叶子上。她就喜欢这种用面包把菜肴夹起来的吃法，索菲亚扒了一块鸡熊肉放在了她的面包上，她对索菲亚一笑，用另一片面包把它们夹住塞进嘴里嚼起来。
索菲亚拿了块带皮的鸡熊肉，翻身朝天躺在沙发床上慢慢的吃，晚餐从白天的第11个小时开始(17:00)，直到夜晚的第2个小时(20:00)上床睡觉，期间有充裕的3个小时可供享受。
哥哥基利安的脑袋凑过来，想要亲吻索菲亚。索菲亚用手臂挡住他，自从他想要抢夺塞纳，她开始对他不喜，有了未婚夫之后她更不愿意和他接吻了。
“吃饱了你就到父亲的沙发上去。”索菲亚对哥哥说。
基利安瞪了她一眼，索菲亚毫不在意他的不开心。
女人出嫁分为二种方式，出嫁后监护权还在父亲手里或监护权转移给丈夫。父亲已经年迈，索菲亚不想父亲过世后监护权落在了哥哥手里，她担心以后哥哥掌握监护权后会让她离婚、改嫁给有钱有势的老年人，她不要做哥哥追求权势的牺牲品。所以她宁可冒点风险，把监护权交给丈夫。
大家吃吃喝喝，闲聊今天农庄的收获。
索菲亚拿了块带皮的鸡熊肉，翻身朝天躺在沙发床上慢慢撕开的吃，她看到塞纳又在做她的三层饼。她用餐刀把面包切开，在面包上叠上奶酪、鱼露、橄榄油、包菜叶，再把鸡皮、鸡肉仔仔细细地拨下放在菜叶子上。她就喜欢这种用面包把菜肴夹起来的吃法。
农庄的的生活缓慢而无聊，他们嗡嗡的交谈声传入索菲亚的耳朵。要修补什么工具啦，最好下一场雨啦，吧啦吧啦。但突然一句话激起了她的兴趣，父亲说：“马尔库斯家的儿子今天带着同盟国的奴隶去锡拉库萨了。”
索菲亚翻身在沙发床上坐起来，开始认真听父亲说话。
发·*·新·*·地·*·址
-->>(第4/7页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）