人活着的乐趣就是无法预知自己的未来，不知道将来会怎样，但是只要有了集T和国家的依靠，就不会害怕未来，就有了更多的JiNg力去开创未来。
114、人类的自我解放的途径就是，不仅仅开发和消耗资源，更重要的是创造和再生资源，否则人类的自我灭绝是难以避免的。只有在社会中才能实现人类改造自己、创造自然的伟大实践。
115、从柏拉图以降，是哲学家唯一值得思考的政治概念。
116、我们的时代四种可能的对抗已经出现：生态灾难日益b近的威胁；私有权与知识财产公共X的对立；新的技术特别是生物工程技术中包含着资本主义无法消化的社会1UN1I意义；从隔离墙到贫民窟的各种社会隔离形式。在这里，生态、知识财产和新技术包含着实现的公共条件，而社会隔离则表明资本主义总TX已经失败。
117、非物质财产，如知识、情感等等，是可以共享的。非物质财产当下就是公共X的，它在本质上与私有制相对立。符号的解释、情感交往和社会服务既创造价值又直接生产主T，在这里经济和政治不再存在鸿G0u。
118、不是对物的占有，而是对人的本质的重新占有，是从人出发并为了人而对我们的主TX的占有。对资本主义来说是私有财产，对来说是共有（public）财产，是公共X（common）。
119、劳动获得了选举权，就能主宰世界。在神教基础上建立一个“互Ai”、“合作”和“没有人有权利把任何东西据为己有”的富有活力的社团，在民主、自由中实现，获得政治民主，享有广泛的选举权和被选举权，是确保社会分配公正的唯一手段。
120、主张人类合作与共同进步，反对社会不平等不公正，建立公平、民主、利益分享、联合等为特征的社会制度。民主既是手段又是目的。就是说，它既是争取的手段，又是实现的形式。
121、自由是人类的最高价值，平等和公正同样具有人类的最高价值，没有平等和公正的自由，是虚假的自由，自由主义是以自由为名，否定平等和公正，本质是在宣扬弱r0U强食的反人道观念。
122、人不只是cH0U象的，还是处于一定具T社会境地的人。处于一定具T社会境地的人本来就处于并不平等的地位，而让本来就处于并不平等的地位的人进行自由竞争，这种竞争本身就是不公正的。社会先要给予社会中每一个人以尽可能平等的地位和机会，然后再展开社会竞争。
123、的本质不是政治、社会和经济的联系，而是一种道德价值，这种道德价值旨在消除资本主义社会关系中的矛盾，实现人和人之间的超阶级团结。
124、在民主、自由中实现，走和平民主的道路，即不是采取暴力革命，而是充分利用现有的资产阶级民主制度逐步过渡到。自由、公正、互助作为的三项基本价值，致力于建立一种符合这些道德观念的生活秩序。自由意味着摆脱任何有损于人的尊严的依赖关系，自由地发展自己的个X；公正是在社会中给每个人提供同样的权利和均等的生存机会；互助表现在社会成员的同舟共济、具有一种普遍X的和人类友Ai的意义。
125、建立以JiNg神自由、政治自由为基础的民主社会，目的是使人的个X得到自由和发展。自由、公正、团结（互助）。的目的，是要把人们对占有或控制生产资料的少数人的依附中解放出来。它的目的是要把经济的权力交给全T人民，进而创造一个社会，使自由人都以平等地位在社会同工作，机会均等作为社会正义的基准点。
126、不仅要有民主的方法建设，而且把社会看作是实行政治民主、经济民主、社会民主和国际民主的社会，建设的任务为争取这些民主，是最高形式的民主主义。民主不只是个人的自由，也同时包含免于被歧视的自由、和免于被控制了生产工具的资本家lAn用政治权力的自由。平等和社会正义不只是在法律前人人平等，也包含在经济上和文化上的平等，同时也要给予身心残障和其他社会条件不佳的人平等的机会。团结一致，要团结起来同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。
127、阶级解放和人类解放。即经济上消灭剥削，社会政治生活中消灭特权和压迫，人人平等。埋葬资本主义，建立。以劳资合作形式，实现社会经济权力（从资产阶级和国家官僚手里）回归社会所有。经济纲领的核心是劳动产权。把劳动产权列入宪法，从法权和制度上确保其贯彻实施。实行宪政民主，实现政治权力回归社
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