听见了奎瓦娜和穆罕穆德做的声和喘息声。(第2/2页)
社会主义的价值观，本质上是不利于人X的舒展。一个人做好事，仅仅是良心和道德上的追求罢了。但是非要强加党员的先锋模范、宗旨意识等，我认为这和宗教的清规戒律差不多的。
其实在西方理论界，关于等学说，有些地方是等同于宗教的，荒诞不经。不同的是，宗教的偶像崇拜是并不存在的上帝，而的偶像崇拜，往往就是活灵活现的人。
我是一个X灵主义，无拘无束，自由自在，讨厌任何的桎梏。但b较宗教和马列，我还是喜欢前者。上帝的存在，能够使尘世有敬畏自然之心。
我也不是泛灵主义，但我敬畏大自然的一切。在我心中，人定胜天是无知的表现。
后来，穆罕穆德也过来陪我们一起看海。虽然有些冷，但我们舍不得回去，认真呼x1每一分钟。因为在下一分钟，我们就有可能会分别。人都是由感情的动物，在一起厮混这么久，已经彼此熟悉了秉X。想起明天的分别，都有些失落。
自古多情伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒酲何处，杨柳岸、晓风残月。
我颜sE凝重的对穆罕穆德说：“希望，你能够使奎瓦娜幸福。”
穆罕穆德说：“我会的，奎瓦娜就是我生命的重要一部分。”
如果是中国男人，肯定会说奎瓦娜是生命的唯一。但在西方，Ai人只是生命中重要的一部分，并非唯一。因为，他们更看重自己的自由。
如裴多菲所言：生命诚可贵，Ai情价更高。若为自由故，两者皆可抛。
在西方的婚礼上，牧师为男nV双方是这样证婚的--你会永远Ai她他吗？无论贫穷与富贵，疾病与健康，知道你不再Ai她为止。
我想，中国已婚的nV人也不必把家庭、孩子凌驾于一切之上。因为家庭的不可破碎，就牺牲个人的Ai好和自由，这其实是在nVe待自己。
或许，也因为中国nV人素来喜欢忍辱负重、委曲求全，所以到了更年期的时候，无一例外的都喜欢唠唠叨叨的。所谓的唠唠叨叨，其实是源于青春时光失去了自我。一个nV人在生命最美好的时光中，如果被家庭、家务、家事所纷扰，那么她的人生注定是枯燥的，甚至是失败的。
奎瓦娜问我：“下一站，你打算一个人去哪里流浪呢？”
我说：“不知道，漫无目的，无非是护照签证上的这些国家罢了。”
我又接着说：“我想去毛里塔尼亚、马里、乍得这些撒哈拉沙漠的国家，追逐三毛的足迹。”
穆罕穆德不知道三毛是谁，但他建议我不要去这些国家。一则是这些国家都是撒哈拉沙漠，并没有什么美丽的风光；二则目前正处于热季，去那儿就是活遭罪；三则政局不稳，人地两生，我一个nV人去哪里不方便。最重要的，我还是一个绝sE的东方美nV。
我呵呵一笑，感觉很受用。对于这些国家，我本来就没有什么兴趣。说真的，此行，我和奎瓦娜就是“骑驴看唱本”，边走边唱，从未有过固定的目的地。
遗憾的是，奎瓦娜半途而废，邂逅了一段美丽的Ai情，以及并不知道未来的婚姻。
在穆罕穆德的建议下，我把下一个旅游目的地定为了佛得角，坐落在大西洋角上的美丽岛屿。
我爽快的答应，我这个人就是如此，没有太多的优柔寡断。
直到夜沉沉的时候，我们才回到宾馆。
到底是摩洛哥的控制区，宾馆的条件还不错。起码在旅店，我能够洗澡。例假结束，我应该清洁一下身T。
洗完澡，我尚无睡意，就拿起随身携带的书闲看。
旅途中，我喜欢看的是泰戈尔的诗集。无论英文版还是汉语版，我都喜欢。
泰戈尔的诗歌也是最适合旅行的，淡淡的忧伤，淡淡的哲思，淡淡的意境。
“天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。”泰戈尔的这句诗，就足以概括我们人生的倥偬。
与此相似的，是苏轼的“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”