家，而是属于全人类的。人权高于主权，而有些人存有“主权高于人权”的桎梏，仍旧是封建社会“裂土而封”的思想残存。
国家有了主权，就一定会保护人权吗？相反，倒是人权有了保证，主权会更加强大，最为浅显的例子就是民主化的以sE列。要知道，以sE列除了在公元前十二三世纪的所罗门时期，建立过以sE列和犹太两个国家之外，一直就是颠沛流离，始终徘徊在基督教和伊斯兰教之外。以sE列1948年复国，并经5次中东战争，仍然屹立于阿拉伯世界不倒，最关键的就是以sE列的政治文明走上了民主。
不同于以sE列，也不同于中国，二战之后的印度没有更多的参与到冷战之中，却也走出了一条的发展之路。
当然，在我眼里，印度神秘的原因，还在于其印度教中Sh婆派中X力。印度教也有显密之分，而且其“密”多源自佛教，藏传佛教中的很多教义和印度教如出一辙。也是因为印度教的“密”宗仪轨更加完备、理论T系更加周密，才导致佛教于13世纪在印度本土的消亡。
印度教也是矛盾的，Sh婆是破坏之神，更是重建之神。一面强调素食、苦行，另一面则迷恋xa中的狂喜，认为可达“梵我一如”。我还是觉得，印度教中的一些哲学思维还是适合我的X格。
我的X格中也充满了矛盾，喜欢孤独的旅行，但却偶尔希望有个人来陪；喜欢xa的欢愉，但ga0cHa0之后我却会厌倦xa。
原以为在桑给巴尔会直接飞到印度，孰料人算不如天算。人生就是来来回回的折腾，去而复返是经常X的，但去而忘返则是一种生存境界。
去而忘返，历史上，庄周有过这种境界。昔者庄周梦蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？蝴蝶之梦为周与？
关于梦，中国除了庄周梦蝶之外的典故，就只有胡说八道的《周公解梦》。反之较于西方，佛洛依德也做梦，并以《梦的解析》奠定了西方近现代心理学的基础。反倒觉得，西方在“学以致用”方面走的更远。中国的“经世致用”，也就仅仅T现在维护封建的等级尊卑和1UN1I纲常罢了。其实古代也有三权，此三权乃是“君权、父权、夫权”，三权相交，融合为一，就是要不遗余力的维系男人的支配地位。
中国没有印度的种姓制度，但在中国的现世主义传统中，无时不刻不存在这“种族”歧视。当然，这种歧视偶尔会被“王侯将相，宁有种乎”的农民起义所打破，但成王败寇的更替中，“君权、父权、夫权”无疑扮演者种姓制度。
nV人，生在中国是很不幸的。西方中世纪的黑暗，T现在基督神权对人X的压抑。而在中国，自宋朝之后，nV人始终生活在男权的Y影之下。这一点，可以T现在中国的政治生态中。明清之际，朝廷可以容忍男男之间的断袖之癖，但却不能容忍官员pia0j。
诚然，在中医的YyAn平衡理论，男男JiAoHe，SJiNg之际，交换的都是yAn气，对身T是无碍的；男nVJiA0g0u，ga0cHa0之间，YyAn平衡，对身T是有益的。但古代中医学对男X、nVX的zIwEi则是反对的，认为这纯粹是释放自身的JiNg气，却没有来补之道，不利于YyAn和合的中医理论。
zIwEi，真的是有害的？旅居世界各地，见过无数的生殖器图腾和生殖崇拜，我却真的没有见过推崇zIwEi的。颇如，独乐乐，不如众乐乐。
和谐的xa，牵涉到心灵和身T。一次顺畅的xa，是对身心的极大升华。所以，xa可以保持年轻，男nV都毋庸置疑。nV人，与不同人的xa，可以使涓涓细流汇集而成泱泱大河。如前面所言，与三个以上不同的男人za，nV人也更具有包容X。有时候，我很推崇X工作者从政，阅人无数，不会有偏见。
每一次xa，我都是完全的投入。男子X健，其JiNgr白，外yAn内Y，曰为青龙；nV子X柔，其经暗红，外Y内yAn，曰为白虎。青龙白虎，互补才能和谐。