23年5月1日外一篇
创建时间：2023/5/120:20
标签：再造华盛顿
古代县官，有一套繁琐的程序，展示权力的威严。b如，甫一选派，人还没到，先行公文。等到拜印上任，必鸣锣开道，大张旗鼓赫赫然坐大轿而来。开堂的时候，众衙役高声齐喊：「威武！」。有的厉害的县官，审案前先不分青红皂白，给犯人一顿棍子，称为「杀威bAng」。虽然不会把犯人打Si，也必定遍T鳞伤，再「横」不起来。再看那公堂之上，中间端坐的是县太爷，右边是师爷和文书，左边站着佩刀持枪的王朝马汉。犯人带上大堂，县官面sE一沈，惊堂木「啪」的一声敲得山响，县官大喝一声：「下跪何人，报上名来！」这个时候，恐怕除皇亲国戚，朝中大员，没有不胆战心惊，面如土sE的。这是权力的威仪，到底是落後还是先进，难以一言蔽之。
一个县太爷尚且如此，皇帝老倌就更了不得。泰山封禅，天坛求雨，大赦天下，三g0ng六院。普通人望掉下巴都看不到皇帝的龙颜，如果有一御赐之物，就算皇帝的信物，要供在堂屋，遗失不得。倘若有个闪失，一被揭发，X命堪忧。皇帝可以说荣莫大焉，天之子，龙的後代，普通百姓如何接近？远远望望，就已经很冒犯。
然而，细读历史，你会发现，这些全部是表面现象。不要怀疑中国人的聪明，中国人可能没有那麽智慧，但绝对聪明。底下的百姓早就看透即使处於权力顶端的皇帝也不过是一个凡人，吃青菜，喝茶水，睡y铺，打P，屙尿，大便，样样不少。所以，很早之前，孟子就说：「民贵君轻」，陈胜也说：「王侯将相宁有种乎？」我们的哲人几千年前，就把皇帝看透：一介凡夫，h口小儿，不过如此。
但是，你读中国的历史，你会发现，有一个好皇帝是多麽重要。中国历史上几乎每一个盛世，都必然对应一个好皇帝。文景之治，开元盛世，康乾盛世。中国是一个人治国家，对最高权力的所有者依赖极大。一个好皇帝，就是一段开明祥和的历史。几个窝囊废，往往对应一段漫长的灰暗时代。我们对皇帝品质的要求，可能高於世界上任何一个国家。而美国是一个法治国家，对总统并不怎麽寄予厚望，反而常常忽视。美国的总统被称为世界上最有权势的男人，不过任期一旦结束，冷清孤独，再没有鲜花和掌声。有的卸任总统甚至靠写回忆录才能继续生活，因为确实囊中羞涩。美国首任总统华盛顿，主动卸任，权力让与继任者。这在中国，简直难以想象。除非早就被架空，成为傀儡，否则中国没有哪一个皇帝愿意主动退位。西方和东方两个大国，如此的不同。
中国人对皇帝，又Ai又恨。Ai的一面，觉得中国离开皇帝，还真转不动；恨的一面，又觉得皇帝还不如自己，何必这麽不可一世。中国是个有几千年封建历史的农业大国，中国对权力的集中和高效利用，非常依赖。这个最高权力拥有者叫什麽其实不重要，但一定要有，不然就是一盘散沙，溃不成军。真正值得思考的问题为选一个什麽样的人来坐这头把交椅，如果是一个圣徒，国家之幸；要是恶贼，天下纷乱，大祸临头。
我们不需要老是去质疑为什麽中国是一个人治国家，因为中国本来就是一个人治国家。这是中国几千年的风俗，人文，地理，历史决定的，短时间内改变不了。我们应该去探讨什麽样的人来掌握权力，这个掌握权力的人应该有怎麽样的道德和能力，这才是有意义的话题。
基督教有三大宗派，天主教，东正教和新教。天主教有神的化身教皇，东正教有牧首，只有新教结构b较松散，没有公认的最高权威。中国显然处於天主教的思想范畴，我们离自由开放的新教还有相当远的距离。但不要紧，饭要一口一口吃，路要一步一步走。新教在中国产生和发展是必然发生的事，就好像有的神权解释者的出现是历史的必然，谁也阻止不了。马丁路德就在我们身边，他从没有远离我们，只不过时机未到，先暂时潜入水底。到春暖花开的那天，马丁路德就会出现在我们视野里，然後，教皇仓惶隐退，我们也选择一次自由民主的路德教派。
皇帝和教皇，总统和路德有异曲同工之妙。教皇是神权中的皇帝，路德是神国中的总统。有一个有趣的假想，当皇帝和总统竞选，你选皇帝还是总统？当教皇和路德拉扯，你帮教皇还是路德？我自己感觉，根本不会有一个统一的答案，也不会有标准的回答，一千个人就有一千个哈姆雷特。教皇还在梵蒂冈管理着他的神国，信徒众多，他的皇位显然还会传续很长时间，甚至长到看不到尽头。但路德已
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