现实挂上钩。
八先生给学生讲原始社会：“那时还没出现阶级，人们平等互助，打回猎物分着吃，采回的果子也不让一个人独霸……”这样的课很好讲，历史久远，学生们没有能力去考证，只要别加深内容，就不会引起影射的猜疑。但历史不能停留在一个阶段上，原始过后就是母系社会。一接触到母系，他就会联想到西太后，八先生暗想：“亏得自己觉悟早，要把说西太后的坏话张扬出气，早就被赶下这七尺讲台。”八先生跳过这段历史，给学生讲奴隶制社会。
“奴隶制社会的土地归国君所有，国君是大奴隶主，统管各路诸侯，诸侯不但拥有国君分封的土地，也拥有众多奴隶。”八先生还讲奴隶制社会有奴隶主、平民和奴隶三大主要阶级，而各阶级又要分成不同的阶层。奴隶来源于战争俘虏和失去土地的农民，他们没有自由，没有说话的权利，连生命都掌握在奴隶主的手里。讲了这些后，他用惯用的方式引导学生：“同学们，有不明白的地方可以举手提问。”
不喜欢在课堂上发言的小石头举起了手，小声问：“老师，奴隶的儿子还是奴隶吗？”
一个十几岁孩子提出的问题，八先生没多想，随口便说：“是，在那个时代，贵族是世袭的，奴隶的儿子也是奴隶。”
小石头又问：“老师，奴隶的儿子可以不可以改变奴隶的命运？”
“也可以，但也得有机会，比如战争。奴隶在战争中为君主杀敌，立了战功，他就可以得到平民的待遇，战功赫赫，还可以当奴隶主，但是，这样的机会很少，往往是奴隶被大量杀掉后，很多平民沦为奴隶。”
小石头提完问题没有坐，脸色变得更黑，目光僵直地虎视八先生。八先生的心一阵紧缩，生怕自己讲错什么，他把全课堂讲的话认真梳理一下，觉得没有过火的地方。再看黑板，上面的文字都没触及政治的要害处，便让小石头坐回原位，把马金玲叫上讲台，让她在黑板上找出所有的名词和动词指给同学看，等待下课铃响，结束这堂艰难的语文教学。
那一天，小石头再也没说一句话，常常无缘无故地握拳头，对任何人都瞪着眼。他神经变得麻木，连刘喜对他嘻笑他都显得无动于衷。
小石头的反常情绪，孟慧英看到眼里，怕这孩子走向极端，耐心地开导他。又怕他打架，不让他接触刘喜，而这些措施都无济于事，急得孟慧英掐儿子的脸，掐得轻，小石头仿佛没感觉，孟慧英用力掐，小石头眼里冒火，孟慧英忍不住，抱着儿子大哭：“孩子，你咋地了？这是傻了还是要疯啊？心里有事你就哭出来，你掉颗泪给妈看，妈还好受一些，你咋不掉颗泪啊！你哭两声吧！别让妈担心了！”
让孟慧英担心的事还是发生了，小石头打了马成林，而且打得不轻，参加打架的还有刘喜，马向伟也被打伤。
谷长汉被抓走后，让刘喜高兴一阵子，把从大人那学来的话挂在嘴上，笑嘻嘻地念诵：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时机没到。”他认为谷长汉是坏蛋，就应该有被抓被斗的下场。刘喜这样推理：地主被斗，富农被斗，是因为他们剥削农民。反革命被斗，是因为他们对抗无产阶级。坏分子右派被斗，是因为他们乱说乱动。这些人是坏人，罪大恶极，被抓被斗是应得的报应。而刘喜忽视了一个问题，那就是很多被斗者是他心目中的好人。刘喜顾不得、也不愿去想这些，他只想还有很多坏人没有得到恶报的下场。
刘喜想：“马向勇和马文、马荣都是坏人，他们应该得到报应，只是他们势力大，又有力气，暂时整不过他们。整不过他们也不要紧，就先拿马金玲出气。”他的这种观念源于社会的主流意识：乔瞎子是富农，班里的同学都欺负乔红霞，这是理所当然的事，谁让她是恶霸富农的女儿？马金玲也是坏人的女儿，没人欺负她，还让她当班长，刘喜咽不下这口气。
刘喜抓住个机会，在黄岭的村口堵住马金玲。那天放学早，马金玲没找伴儿。
刘喜见马金玲过来，他把破书包扔到道边的丛柳枝上，书本和铅笔都掉出来，他没管，停在道中挡住马金玲。为了先吓住她，刘喜虚张声势，撸起衣袖，握紧拳，在马金玲眼前挥舞，还故意呲牙咧嘴。刘喜想：“四处无人，马金玲没有依靠，准吓得丢魂失魄，两腿发软，蹲在地上哭娘。她求饶我就踹一脚，不求饶就踹起没完，把她打翻在地，让她也尝尝永世不得翻身的滋味儿。”
然而，马金玲不但没丢魂，而是表现得很从容，她站下身，把书包拿到胸前，两眼看着刘喜。
刘喜停止表演，瞅着
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